fis rie connoifîoient que trois facremens , le baptê- 
me , l'ordre &c feuchariftie. Dans la forme du bap- 
tême , il y avoit fort peu d'uniformité entre les di- 
verfes .églifes du dlocèfe. 
Quelques-uns de leurs eccïé'fiaiiiques adminif 5 - 
troient ce facrement d'une manière invalide, au fen- 
îimèntde l'archevêque, qui à l'exemple des autres 
eccléfiafliques de fa nation , rapportoit tout à la théo- 
logie fcholaflique. Dans cette perfuafion , il rebaptifa 
tout le peuple d'une des nombreufes églifes de l'évê- 
ché. 
ils difreroient le baptême des enfans, fouvent un 
mois, quelquefois plus long-tems ; il arri voit même 
qu'ils ne les baptifoient qu'à l'âge defept, de huit, 
ou de dix ans, contre la coutume des Portugais qui 
baptifent ordinairement les leurs le huitième jour 
après la naiffance , en quoi il femblent fuivre le rit de 
la circoncifion des Juifs , comme l'a remarqué l'au- 
teur du Traité de Ûinquijïlion de Goa. 
Ils ne connoifibienî aucun ufage des faintes huiles, 
311 dans le baptême , ni dans l'adminiftration des au- 
tres facremens ; feulement après le baptême des en- 
fans, ils les frott oient par-tout le corps d'huile de 
cocos , ou de gergelin , qui elt une efpece de fafran 
des Indes. Cet uiage > quoique fans prières , ni béné- 
diction , pafloit chez eux pour quelque chofe de fa- 
cré. 
Ils n'avoient aucune connoifTance des facremens 
de confirmation 6c d'extrême-onûion ; ils n'admet- 
îoient point aufli la confeffion auriculaire. 
Ils étoient fort dévots au facrement de l'euchari- 
rClîe 3 & communiaient tous fans exception le Jeudi- 
Saint. Ils n'y apportaient point d'autre préparation 
que le jeûne. 
Leur méfie ou liturgie étoit altérée par diverfes 
additions que Nefiorius y avoit faites. Avant l'arri- 
vée des Portugais dans les Indes , ils confacroient 
avec des gâteaux , oîi ils mettoient de l'huile & du 
fél. Ils faiioient cuire ces gâteaux dans l'églifemême. 
Cette coutume de paîtrir le pain de l'euchariltie avec 
de l'huile & du fel, efl commune aux neftoriens &aux 
jacobites de Syrie. Il faut obferver ici , qu'ils ne mê- 
laient dans la pâte l'huile qu'en très-petite quantité , 
ce qui ne change point la nature du pain. Dans l'é- 
glife romaine, on fe fert d'un peu de farine délayée 
dans de l'eau , & féchée enfuite entre deux fers que 
Ton a foin de frotter de tems-en-tems de cire blan- 
che , de peur que la farine ne s'y attache. C'efl donc 
une colle féchée , mêlée de cire ; ce qui femble plus 
contraire à l'inrlitution du facrement, que l'huile des 
églifes fyriennes. 
Au lieu de vin ordinaire , ils fe fervoient comme 
les Abyflins, d'une liqueur exprimée de raifins fecs, 
qu'ils faifoient infulér dans de l'eau. Au défaut de 
ces raifins , ils avoient recours au vin de palmier. 
Celui qui lervoit le prêtre à l'autel portoit Fétole, 
foit qu'il fût diacre , ou qu'il ne le fût pas. Il afiifloit 
à l'office Fencenfoir à la main , chantant en langue 
fyriaque , & récitant lui feul prefque autant de paro- 
les que le prêtre qui officioit. 
Les ordres facrés étoient en grande eflime chez 
euxt ïl y avoit peu de maifons où il n'y eût quel- 
qu'un de promu à quelque degré eccléfiaflique. Ou- 
tre que ces dignités les rendoient refpectables, elles 
ne les excluaient d'aucune fonction féculiere. Ils re- 
cevoientles ordres facrés dans un âge peu avancé : 
ordinairement ils étoient promus à la prêtrife dès 
l'âge de dix-fept , de dix-huit & de vingt ans. Les 
prêtres fe marioient même à des veuves , & rien ne 
les empêchoit de contracter de fécondes noces après 
la mort dè leurs femmes. Il arrivoit afiez fouvent 
que le pere,le fils & le petit-fils , étoient prêtres dans 
la même églife. 
Les femmes des prêtres, qu'ils appelaient çaça* 
neïres, àvoient le pas £>af-tour, Elles pôrtoient, ï>èn* 
due au col, une croix d'or, oit de quelqtfautre mé- 
tal, Les eccléfiaftiques des ordres inférieurs , qui ne 
paroiflent pas avoir été diftingués parmi ces chré- 
tiens b s'appelloient champs , mot fyriaque qui figni* 
fie diacre ou muiijlru 
L'habit ordinaire des eccîéfiaftiqùes œnfifioit clans 
de grands caleçons blancs , par-deffus lefquels ils re- 
vétoient une longue chernife, Quand ils y ajoiitoient 
une foittane blanche ou noire s c'étoit leur habit dé» 
cent. Leurs couronnes ou tonfures , étoient fembla* 
bles à celles des moines ou des chanoines réguliers. ' 
Ils ne récitoient l'office divin qu'à l'égliie, oiiiîs 
le chantoient à haute voix deux fois le jour; 'la pre^ 
miere à trois heures du matin , la féconde à cinq heu-.' 
res du foir. Perfonne ne s'en exemptait. Hors de-là 
ils n'avoient point de bréviaire à réciter s ni aucuns 
livres de dévotion particulière qui fiaient d'obliga- 
tion. ° * 
Ils étoient fimoniaques, dit Gouvea-, dans l'ad* 
minoration àu. baptême & de l'euchariltie : le prix:' 
de ces facremens étoit réglé. Je ne fai s'il n'y a poinÉ 
d'erreur à taxer de fimonie un pareil ufage* Ces ec- 
cléfiaftiques n'avoient point d'autre revenu , & il£ 
pouvoient bien exiger de leurs paroiffiens ce qui étoit 
néceffaire pour leur fubfiftance. 
Lorfqu'iis fe marioient , ils fe contentoient d'ap-' 
peiler le premier caçanare qui fe préfentoit. Souvent 
ils s'en paflbient. Quelquefois ils contractoient leurs 
mariages avec des cérémonies allez femblables à cel- 
les des Gentils, 
Ils avoient une afFe&ion extraordinaire pour lé 
patriarche nefloriende Babylone, & ne pouvoient 
iounrir^ qu'on fît mention dans leurs églifes , ni dit 
pape, ni de l'églife romaine. Le plus ancien des prêtres 
d'une églife y préfidoit toujours. Il n'y avoit ni curé 
ni vicaire. ? 
Tout le peuple affiftoit le dimanche à la liturgie $ 
quoiqu'il n'y eût aucune obligation de le faire. Mais 
il y avoit des lieux où elle nefecéiébroit qu'une fois 
l'an. 
Les prêtres fe chargeoient quelquefois d'emplois 
laïques, jufqu'à être receveurs des droits qu'exi* 
geoient les rois payens. 
. Ils mangeoient de la chair le famedij Se leurs 
jours d'abfhnence étoient le mercredi & le vendre- 
di^ Leur jeûne étoit fort févere en carême. Ilsnepre- 
noient de repas qu'une fois le jour après le coucher^ 
du foleil, & ils commençoient à jeûner dès le diman- 
che de la Quinquagéfime. Pendant ce tems-là ils ne 
mangeoient ni poiiibns, ni œufs, ni laitages , ne bu- 
voient point de vin , & n'approchoient point de leurs 
femmes. Toutes ces obfervances leurs étoient or- 
données fous peiiie d'excommunication ; cependant 
les perfonnes avancées en âge étoient difpenfées de 
jeûner. 
^Pendant le carême ils alloient trois fois le jour à 
l'églife, le matin, le foir & à minuit. Plufieurs s'e- 
xemptoient de la dernière heure ; mais nul ne man- 
quait aux deux précédentes. Ils jeûnaient de même 
tout Payent. Outre ces deux jeûnes d'obligation, ils 
en avoient d'autres qui n'étoient que de dévotion % 
comme celui de l'aifomption de la Vierge, depuis le 
premier d'Août jufqu'au quinzième ; celui des apô- 
tres qui duroit cinquante jours , & commençoit im- 
médiatement après la Pentecôte ; & celui de la nati- 
vité de Notre-Seigneur , depuis le premier de Sep- 
tembre jufqu'à Noël. 
Toutes les fois qu'ils entroient dans l'églife les 
jours de jeûne , ils y trouvoient les prêtres affem- 
blés qui chantoient l'office divin, & leur donnoient 
la bénédiclion. Cette cérémonie s'appelloit donner 9 
ou recevoir le caftan. Elle confiftoit à prendre entre 
leurs mains celles des caçanares ? U à les baifer aprèi 
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