ïes cbnclufions , l'impolHbilité de .fe pafier de quel- 
que loi pofitive, univerfelle , qui fervît de bafe à l'é- 
difice , & ce fut la matière d'un fécond cours qu'il 
entreprit à la follicitation de quelques perfoanes qui 
avoient fiiivi le premier. Son pere vivoit encore , & 
feutorité dont il jouiffbif , fufpendoit l'éclat des 
haines lourdes que Thomafius fe faifoit de jour en jour 
par fa liberté de penfer ; mais bientôt il perdit le re- 
pos avec cet appui, 
il s'étoit contenté d'enfeigner avec Puffendorf que 
la fociabilité de l'homme étoit le fondement de la 
moralité de les actions ; il l'écrivit ; cet ouvrage fut 
fuivi d'un autre où il exerça une fatyre peu ménagée 
fur différens auteurs , & les cris commencèrent à s'é- 
lever. On invoqua contre lui l'autorité eccléfiaffique 
& fécuîiere. Les défenfeurs d'Ariibte pour lequel il 
affecloit le plus grand mépris, fe joignirent aux ju- 
rifconfultes, & cette affaire auroit eu 'les fuites les 
puis férieufes , fi Thomafius ne les eût arrêtées en 
fléchifTant devant fes ennemis. Ils l'accufoient de mé- 
prifer la religion & fes minières, d'infulterà fes maî- 
tres , de calomnier Téglife, de douter de l'exiffence 
de Dieu ; il fe défendit , il ferma la bouche à fes ad- 
verfaires, & il confervafonfranc-parler. 
Il parut alors un ouvrage fous ce titre, interejfe 
princïpum circa mïgionem evangdicam. Un profef- 
feur en théologie , appellé Hutor Gode/roi Mafias-, 
en étoit l'auteur. Thomafius publia fes obfervations 
fur ce traite ; il y comparoit le lutheranifme avec les 
autres opinions des feûaires , & cette comparaifon 
n'étoit pas toujours à l'avantage de Mafms. La que- 
relle s'engagea entre ces deux hommes. Le roi de Da 
nemarckfut appellé dans une difcuffion où il s'agif- 
fgit entr'autres choies de favoir fi les rois tenoient 
de Dieu immédiatement leur autorité ; & fans rien 
prononcer fur le fond , fa majetté danoife fe conten- 
ta d'ordonner l'examen le plus attentif aux ouvrages 
qpe Thomafius pubiieroit dans la fuite. 
, }{ eut l'imprudence de fe mêler dans l'affaire des 
Piétiftés, d'écrire en faveur du mariage entre des 
perfonnes de religions différentes , d'entreprendre 
l'apologie de Michel Montanus accule d'athéifrne , 
& de mécontenter tant d'hommes à la fois , que pour 
échapper au danger qui menaçoit fa liberté , il fut 
obligé de fe fauver à Berlin , laifîant en arrière fa 
bibliothèque & tous fes effets qu'il eut beaucoup de 
peine à recouvrer. 
? 11 ouvrit une école à Haies fous la protection de 
rélefteur; il continua fon ouvrage périodique, & 
l'on fe doute bien qu'animé par le reffentiment oc 
jouiffant de la liberté d'écrire tout ce qu'il lui plaifoit, 
il ne ménagea guère fes ennemis. Il adreffa à Mafms 
même les premières feuilles qu'il publia. Elles furent 
brûlées par la main du bourreau ; & cette exécu- 
tion nous valut un petit ouvrage de Thomafius , ou 
fous le nom de Attila Frédéric Frommolohius, il exa- 
mine ce qu'il convient à un homme de bien de faire, 
loriqu'il arrive à un fouverain étranger de flétrir fes' 
productions. 
L'école de Haïes devînt nombreufe. L'éleftetir y 
«ppella d'autres perfonnages célèbres , & Thomafius 
fut mis à leur tête. Il ne dépendoit que de lui d avoir 
la- tranquillité au milieu des honneurs ; mais on n'agi- 
toit aucune queflion importante qu'il ne s'en mêlât; 
&fes difputes fe multiplioient de jour en jour. Il fe 
trouva embarraffé dans la queftion du concubinage , 
dans celle delà magie, des lortiieges, des vénéfices, 
des apparitions, des fpectres, des pades , des démons. 
Or je demande comment il eff poffible à un phiiofo- 
phe de toucher à ces fujet,s lans s'expofer au foupçon 
u irréligion ? 
Thomafius avoit obfervé que rien n'étoit plus op- 
pôle aux progrès de nos connoiffances que l'attache- 
ment opiniâtre à quelque iecle. Pour encourager fes 
H O 
-âtS 5 
compatriotes a fecouer le pug & avancer le projet de 
reformer la philofopme, après avoir publié fon ou 
vrage de prudentïâ cogkandi & rauocinandi, il c \" 
un abrège hiftorique des écoles de la Grèce; pafïant 
de-la au cartehamfme qui commençoit à entraîner 
les eiprits , i expofa à la manière ce qu'il y vovo ; t 
de repreheniiblc&ilinvita àlaméthode éclectiaue 
Ces ouvrages, exceliens d'ailleurs , font tachés uar^ 
quelques mexactltudes. t 
Il traita fort au long dans le livre qu'il intitula 
de l introduction a La philofophie radoneLk , de i'érn* 
dition en général & de fon étendue , de î'éruditioâ 
logicaie , des aâes de l'entendement , des termes 
techniques de la diadique , de la vérité , .de la vé 
me première & indémontrable, des démonftrations" 
de la vente, de l'inconnu, du vraisemblable, des 
erreurs , de leurs fources, de la recherche des véri 
tes nouvelles, de la manière de les découvrir - il s'at- 
tacha furtout à ces derniers objets dans fa pratique de 
la phiiofophie rationelle. Il étoit ennemi mortel dé la 
méthode iyllogiilique. eia 
Ce qu'il venoit d'exécuter fur la logique il l'en, 
treprit lur la morale ; il expofa dans fon introduction 
a la philcnophie morale ce qu'il penfoit en général 
du Dien « du mal , de la connoiflance eue lliomme 
m a, du bonheur, de Dieu, de la bienveillance' dé 
1 amour du prochain, de l'amour de foi, & c d'où il 
pana dans la partie pratique aux caufes du malh-ur 
en gênerai , aux pallions , aux affeftions à Kir na 
ture , à la haine , à l'amour , à la moralité des aûions" 
aux temperamens , aux vertus , à la volupté , é Tarn' 
binon a^l avance, aux caraûeres, à loinveté , 
o c . . il s efforce dans un chapitre particulier à dé 
montrer que la volonté eff une faculté aveuple fou* 
mile a ' entendement i principe qui ne fut pas *oûté 
généralement. 1 » LC 
Il avoit furtout infifté- fur la nature & le mélange 
des temperamens ; les réflexions fur cet objet le col- • 
diuûrent a de vues nouvelles fur la manière de dé* 
couvrir les penléesles plus fecrettes des hommes par 
le commerce journalier. F 
Après avoir pôle lesfondemens de la réformation 
de la logique & de la morale , il tenta la même chofe 
lin la jurisprudence naturelle. Son travail ne relia 
pas lans approbateurs & fans critiques ; on y lui 
avec quelque lurprife que les habitudes théorèmes 
pures appartiennent à la folie , lors même qu'elles 
coudraient à la vérité : que la loi n'efl point dialé 
par la raifon , mais qu'elle eft une fuite de la volonté 
6c dupouvoir de celui qui commande i que la diftinc* 
■tion de la jufoce en diltributive & commutative eft 
vaine : que la fageffe confifte à connoître l'homme 
la nature, 1 eipnt &Dieu : que toutes les aérions font 
mdinerentes dans l'état d'intégrité : que le mariage 
peut être momentané : qu'on ne peut démontrer par 
la ration que le concubinage, la beilialité , &c. foïent 
illicites &c. . . 
H le propofa dans ce dernier écrit de marquer les 
imites de la nature & de la grâce , delà raifon & de 
la révélation. 
Quelque tems après il fit réimprimer les livres de 
Fouet de 1 érudition vraie , faune & fuperncielle. 
1 devint théofophe , & c'eff fous cette forme qu'- 
on le voit dans fa pneumatologie phyfique. 
• Il o t i° nno ' ;ffance avec Ie médecin célèbre Frédé- 
ric Hoffman, & il prit quelques leçons de cet habile 
médecin, lur la phyfique méchanique , chimioue & 
expérimentale ; mais il ne goûta pas un genre d'étude 
qui, lelon lui, ne rendoit pas des vérités en propor- 
tion du travail & des dépenfes qu'il exigeoit. 
LauTant-là toiis les infirumens de la phyfiqu** , il 
tenta de concilier entr'elles les idées mofaïques, 
cabaliraques & chrétiennes , & il compofa fort 
untamm de naturâ & effmtiâfpïntûs, Avec quel éton^ 
