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La fonte eft mie des qualités nécelïaires à la tran- 
quillité de l'ame ; mais ce n'eft pas elle. 
La tranquillité de l'ame fuppofe la fageffe & la 
vertu ; celui qui ne les a pas eft vraiment mil érable. 
La volupté du corps eft oppofée à celle de l'ame , 
c'eft un mouvement inquiet. 
Dieu eft la caufe première de toutes les choies 
qui changent ; ce n'eft point làfon effence , elle eft 
dans Paféité. J\ \ s ' 
La matière première a été créée ; Dieu 1 a produi- 
te de rien ; elle ne peut lui être coéternelle. 
" Les chofes inconftantes ne peuvent fe conferver 
elles-mêmes ; c'eft l'ouvrage du créateur. 
Il y a donc une providence divine. 
Quoique Dieu donne à tout moment aux choies 
une vie , une effence , & une exlftence nouvelle ; 
elles font une , & leur état préfente le paffé & l'ave- 
jiir ce qui les rend mêmes., 
La connoiffance de l'effence divine eft une règle 
à laquelle l'homme fage doit conformer toutes fes 
aûions. 
L'homme fage aimera Dieu fincerement , aura 
confiance en lui , & l'adorera avec humilité. 
La raifon ne nous préfente rien au-delà de ce culte 
intérieur ; quand au culte extérieur, elle conçoit qu'il 
vaut mieux s'y foumettre que de le refufer. 
Il y a deux erreurs principales relativement à la 
connoiffance de Dieu , l'athéïfme & la fuperftition. 
Le fuperftitieux eft pire que l'athée. 
L'amour eft un defir de la volonté de s'unir & de 
perféverer dans l'union avec lachofe dont l'entende- 
ment a reconnu la bonté. , 
On peut confiderer l'amour déraifonnable fous dif- 
férents afpeûs , ou le defir eft inquiet , ou l'objet ai- 
mé eft mauvais & nuifible , ou l'on confond en lui des 
unions incompatibles , &c. ^ 
Il y a de la différence entre le defir de s'unir à une 
femme ,par le plaifir qu'on en efpere, ou dans la vue 
de propager fon efpece. m f 
Le defir depoffeder une femme doit être examine 
foigneufement , fi l'on ne veut s'expofer à la réduc- 
tion fecrette de l'amour déraifonnable , cachée fous 
le mafque de l'autre amour. 
L'amour raifonnable de fes femblabîes eft un des 
moyens de notre bonheur. 
Il n'y a de vertu que l'amour ; il eft la mefure de 
toutes les autres qualités louables. 
L'amour de Dieu pour lui-même eft furnaturel ; 
la félicité éternelle eft fon but ; c'eft aux théologiens 
à nous en parler. 
L'amour de nos femblabîes eft général ou particu- 
lier. 
Il n'y a qu'un penchant commun a la vertu , qui 
ctabliffe entre deux êtres raifonnables , un amour 
Il ne faut hair perfonne , quoique les ennemis de 
nos amis nous doivent être communs. 
Cinq vertus conftituent Pamour univerfel & com- 
mun ; l'humanité , d'où naiffent la bienfaifance & la 
gratitude; la vivacité & la fidélité dans fes promeffes , 
même avec nos ennemis & ceux de notre culte ; la 
modeftie qu'il ne faut pas confondre avec l'humilité ; 
la modération & la tranquillité de l'ame ; la patience 
fans laquelle il n'y a ni amour ni paix. 
L'amour particulier eft l'amour de deux amis , fans 
cette union il n'y a point d'amitié. 
Le mariage feul ne rend pas Pamour licite. 
Plus le nombre de ceux qui s'aiment eft grand , 
plus Pamour eft raifonnable. 
Il eft injufte de haïr celui qui aime ce que nous 
aimons. . , 
L'amour raifonnable fuppofe de la conformité 
dans les inclinations , mais line les exige pas au mê- 
me degré. 
xi 
La grande eftime eft le fondement de Pamour rai* 
fonnable. 
De cette eftime naît le deffein continuel de plaire, 
la confiance , la bienveillance 5 les biens , & les 
actions en commun» 
Les caractères de Pamour varient félon l'état des 
perfonnes qui s'aiment ; il n'eft pas le même entre 
les inégaux qu'entre les égaux. 
L'amour raifonnable de foi-même , eft une atten- 
tion entière à ne rien faire de ce qui peut interrompre 
P ordre que Dieu a établi , félon les règles de la raifon. 
générale & commune , pour le bien des autres. 
L'amour du prochain eft le fondement de Pamour 
de nous-mêmes ; il a pour objet la perfection de Pâ- 
me , la confervation du corps ? & la préférence de 
Pamour des autres , même à la vie. 
La confervation du corps exige la tempérance , h 
pureté , le travail , &; la fermeté. 
S'il y a tant d'hommes plongés dans le malheur, 
c'eft qu'ils n'aiment point d'un amour raifonnable 6\C 
tranquille. 
C'eft moins dans l'entendement que dans la volon- 
té & les penchans fecrets, qu'il faut chercher la four- 
ce de nos peines. 
Les préjugés de l'entendement naiffent de la vo- 
lonté. 
Le malheur a pour bafe l'inquiétude d'un amour 
déréglé. 
Deux préjugés féduifent la volonté ; celui de l'im- 
patience, & celui de l'imitation : on déracine diffici- 
lement celui-ci. 
Les affe&ions font dans la volonté , & non dans 
l'entendement. 
La volonté eft une faculté de l'ame qui incline 
l'homme , & par laquelle il s'excite à faire ou à omet- 
tre quelque chofe. 
Il ne faut pas confondre l'entendement avec les 
penfées. 
La volonté fe meut toujours du défagréable à l'a- 
gréable , du fâcheux au doux. 
Tous les penchans de l'ame font tournés vers l'a- 
venir 6c vers un objet abient. 
Les affections naiffent des fenfations. 
Le cœur eft le lieu oii la commotion des objets in- 
térieurs fe fait fentir avec le plus de force. 
L'émotion dufang extraordinaire eft toujours une 
fuite d'une impreffion violente ; mais cette émotion 
n'eft pas toujours accompagnée de celle des nerfs. 
Il n'y a qu'une affection première , c'eft le defir 
qu'on peut diftinguer en amour ou en haine. 
Il ne faut pas compter l'admiration parmi nos 
penchans. 
Les affections ou penchans ne font en eux-mêmes 
ni bons ni mauvais ; c'eft quand ils font fpécifiés par 
les objets , qu'ils prennent une qualité morale.^ 
Les affections qui enlèvent l'homme à lui-même^ 
font mauvaifes ; & celles qui le rendent à lui-mê- 
me , bonnes. t 
Toute émotion trop violente eft mauvaife ; il n'y 
en a de bonnes que les tempérées. 
Il y a quatre penchans ou affections générales ; 
l'amour raifonnable , le defir des honneurs , la cupi- 
dité des richeffes , le goût de la volupté. 
Les hommes fanguins font voluptueux % les bi- 
lieux font ambitieux , & les mélancoliques font 
avares. 
La tranquillité de Parne eft une fuite de l'harmonie 
entre les forces de la penfée , ou les puiffances de 
l'entendement. 
Il y a trois qualités qui confpirent à former & à 
perfedionner Pamour raifonnable , Pefprit , le juge- 
ment, & la mémoire. . , 
L'amour raifonnable eft taciturne , fincere , libé- 
ral, humain, généreux , tempérant , fobre , conti- 
