in 
3°. Que quant à l'efficacité de la grâce., il h*y â 
aucune différence entre la grâce efficace de l'état de 
nature innocente , & celle de nature tombée ou cor- 
rompue par le péché. 
4°. Que cette grâce efficace néceffaire pour les 
oeuvres iurnaturelles , fut refufée à Adam & aux an- 
ges lorfqu'ils prévariquerent pour la première fois , 
mais qu'elle ne leur fut refufée que par leur faute. 
5 0 . Que quant à l'état dénature innocente & aux 
Oeuvres furnaturelles & libres , foit des anges, foit 
des hommes dans cet état , il faut admettre en Dieu 
des décrets abfoius , efficaces , & antécédens au libre 
confentement de la volonté créée. 
6°. Que la préfcience que Dieu a eu de ces œu- 
vres étoit fondée fur fes décrets abiolus , efficaces , 
&c antécédens. 
7°. Que la prédeftination dans cet état a été anté- 
cédente à la prévifion des mérites. 
8°. Que la réprobation négative qu'ils font con- 
fifter dans i'exclufion de la gloire, à été également 
antécédente à la prévifion des péchés, & uniquement 
fondée fur la volonté de Dieu ; mais que la réproba- 
tion pofitive , c'eft-à-dire la deftination aux peines 
éternelles, a été conféquente à la prévifion des dé- 
mérites de ceux qui dévoient être ainfi réprouvés. 
9 0 ,_ Qu'Adam ayant péché , tous fes delcendans 
dont il avoit été établi le prince & le chef moral , ont 
péché en lui; & qu'ainfi tout le genre humain eft 
devenu une maffe de perdition que Dieu auroit pu 
fans injuftice abandonner, comme il a fait les anges 
prévaricateurs, 
ïo°. Que Dieu par fa pure miféri corde a bien vou- 
lu d'une volonté antécédente & de bon plaifir, ré- 
parer la chute du genre humain , & qu'en conféquen- 
ce , il a décerné de lui envoyer pour rédemoteur 
Jefus-Chrift qui eft mort pour le falut de tous les 
hommes, &: de conférer à ceux-ci, ou du-moins de 
leur préparer des fecours de grâce très-fuffifans. 
t ï°. Que par une miféricorde fpéciaie & antécé- 
demment à la prévifion de leurs mérites, il a élu effica- 
cement & prédeftiné à la gloire un certain nombre 
d'hommes préférablement à tout le refte , par un dé- 
cret que les Thomijles appellent décret d'intention. 
12°. Qu'à ceux qu'il a ainfi élus , il accorde certai- 
nement la grâce efficace, le don de perfévérance , & 
la gloire dans le tems; mais qu'il n'accorde à tous les 
autres que des grâces fuffifantes pour opérer le bien 
& pour y perfévérer» 
13 0 » Que dans l'état de nature tombée, la grâce 
efficace eft néceffaire à la créature à double titre ; 
i °. à titre de dépendance , parce qu'elle eft créature ; 
2°. à titr e de foibleffe où d'infirmité , parce que quoi- 
que la grâce fuffifante guériffe la volonté & la rende 
faine , cependant à caufe de l'infirmité de la chair & 
de fes combats ou de fes révoltes perpétuelles contre 
l'efprit, la volonté éprouve une très-grande diffi- 
culté de faire le bien furnaturel ; elle a un pouvoir 
véritable, prochain & complet, de le faire, & ce- 
pendant elle ne le fera jamais fans une grâce efficace; 
à peu près , difent-ils, comme un convalefcent a des 
forces fuffifantes pour faire un voyage , qu'il n'exé- 
cutera cependant pas fans quelque autre fecours que 
fes feules forces. 
s Î4 0 -' Que la préfcience des bonnes œuvres que 
l'homme doit faire avec le fecours de la grâce , eft 
fondée fur un décret efficace, abfolu, & antécédent, 
d'accorder cette grâce ; & que la préfcience du mal 
futur eft également fondée fur un décret de permif- 
fion par lequel Dieu par un jufte jugement, a réfolu 
de ne point accorder de grâce efficace dans les cir- 
conftances où elle feroit néceffaire pour éviter le 
péché. 
15 0 . Que Dieu voit dans fes décrets qui font ceux 
qui perfevereront dans le bien j qui font au contraire 
I 
ceux qui perfevereront dans le mal ; êt qu'en con- 
féquence il accorde aux uns la gloire éternelle il 
condamne les autres aux fupplices de l'enfer oar uîï 
décret que les Thomijles appellent décret èexku* 
don. 
i6°. Que la prédeftination ou le décret d'inten* 
tjon d'accorder la gloire aux bous, eft abfoliimeut 
& purement gratuit, 
Que la réprobation négative dépend unique* 
ment de la volonté de Dieu , & que la réprobation 
pofitive fuppofe la prévifion des péchés. Quelques 
thomijks cependant , comme Lemos tz Gonet , pen* 
fent que le péché originel efl la caufe delà réproba* 
tion négative. 
On accufe communément ce fyftème de n'être pas 
favorable à la liberté ; mais les Thomijles fe lavent de 
ce reproche en répondant, i°. que Dieu en prémeu* 
vant fes créatures ra'ifonnables , ne donne aucune at- 
teinte aux facultés qu'il leur a accordées d'ailleurs^ 
& qu'il veut qu'en agiffant elles agiffent librement. 
2°. Que fous l'adion de Dieu la raifon propofe tou* 
jours à la volonté une infinité d'objets entre lefquels 
celle-ci peut choifir, & que la volonté elle-même 
étant une faculté que Dieu feul peut remplir & raf- 
fafier , trouve toujours quelque chofe qu'elle peut 
defirer ou choifir , ce qui fuffit pour la liberté. 
On reproche auffi aux Thomijhs que la grâce fuffi- 
fante qu'ils admettent, n'eft une grâce que de nom* 
A quoi ils répondent que dans leur fyfteme la grâce 
fufiifante donne un pouvoir très-complet de faire lé 
bien, in aclu primo, comme ils s'expriment; pouvoir 
fi complet &c fi réel , que fi l'homme en vOuloit bien 
ufer , il feroit le bien ; que c*eft fa faute s'il ne le fait 
pas ; que dans la grâce fuffifante Dieu lui en offre une 
efficace , &c que fi Dieu ne la lui accorde pas , c'effc 
que l'homme par fa réfiftance y met obitacie.'c'eit 
la doctrine même de S. Thomas : Quod aliqids non. 
habeat gratiam , non efi ex hoc quod D:us non velii 
eam dure , fed quia homo non vult eam accipere. In, ij. 
dift. 2.8. quœfi.j. art. 4. & ailleurs : Non immerito ijt 
cuLpam imputatur ei qui impedimemum prœjlat gratis 
receptioni , Deus enim quantum in fe e(i paratus efl om- 
nibus gratiam dare. . . . f&d ULifoli gratia privantur qui 
in Je ipfis gratiœ impedimentum prœftant : Jîcutfole il* 
iurmnante, in culpam imputatur ei qui oculos .claudit ^ 
fi ex hoc aliquod malum fequatur. lib. III. contr. 
Gent. cap. clix. 
^ Ceux qui afïeâent de confondre la doctrine des 
Thomijles avec celle des Janféniftes 3 fe trompent auffi 
groffierement que ceux qui trouvent que le Moîinif- 
me reffufeite les erreurs des Sémi-pélagiens. Voye^ 
Efficace, Grâce i Molinisme, Prédestina- 
tion , &c. 
f THOMOND, ou CLARE , ( Géogr. mod.) comté 
d'Irlande , dans la province de Gonnaught. 11 efl bor- 
né à l'eft & au fud par la rivière de Shannon, à l'oueft 
par l'Océan , Sçau nord par le comté de Galiway* 
On lui donne 5 5 milles de long fur 3 8 de large, qu'on 
divifeen huitbaronnies ; cependantiln'y a dans tout 
ce comté que deux villes qui aient droit de tenir des 
marchés publics , favoir CillaW , & Enis-Tow ; cette 
dernière même eft la feule qui députe au parlement 
d'Irlande. (Z>. /.) 
THON, ATHON , f. m. ( fflfi nat. Iclhiolog. ) 
poiffon de mer qui reffemble à la pélamyde par la 
forme du corps , mais il eft plus grand & plus épais; 
il a de grandes écailles qui font couvertes d'une peau 
très-mince ; le mufeau eft pointu & épais ; les deux 
mâchoires font garnies de petites dents aiguës & fer- 
rées les unes contre les autres ; les yeux font grands^ 
ronds & faillans ; le dos eft noirâtre. Ce poiffon a 
deux nageoires près des ouies , deux à la partie an- 
térieure du ventre, une auprès de l'anus , qui s'étend 
jufqu'à celle de la queue ^une fur la partie antérieurs 
