à une loi éiiit ne les oblige en rien , doit ïeur faire 
fouler aux pies la loi de la nature -, qui obligé tous 
les hommes dans tous les tems&dans tous les lieux ? 
Y a-t-il aucune loi qui foit aufiï obligatoire oue les 
lois éternelles de l'équité ? Peut-on mettre en pro- 
blème fi un juge eft plus obligé de les obferver, que 
de refpecler les ufages arbitraires & inhumains des 
■colonies ? 
. v On dira peut-être qu'elles feroient bientôt ruinées 
ces colonies , fi l'on y aboliffoit l'efclava^e des nè- 
gres. Mais quand cela feroit , faut-il conclure de-îà 
que le genre humain doit être horriblement léfé ) 
pour nous enrichir ou fournira notre luxe ? 11 eft 
vraique les bourfes des voleurs de grand chemin 
feroient vuides , fi le vol étoit abfolument fupprjmé : 
mais les hommes ont-ils le droit de s'enrichir par des 
voies cruelles & criminelles ? Quel droit a un bri- 
gand de dévalifer les paffans ? A qui efiVil permis de 
devenir opulent , en rendant malheureux fes fembîa- 
bles ? Peut-il être légitime de dépouiller l'efpeee hu- 
maine de fes droits les plus facrés , uniquement pour 
fatisfaire fon avarice , fa vanité , ou fes paflîons par- 
ticulières ? Non . . . „ Que les colonies européennes 
foient donc plutôt détruites, que de faire tant de 
malheureux ! 
. Mais je crois au*il eft faux que la fuppreffion de 
l'efclavage entraîneroit leur ruine. Le commerce en 
foufFriroit pendant quelque tems : je le veux , c'eft- 
là l'effet de tous les nouveaux arrangemens , parce 
qu'en ce cas on ne pourroit trouver fur le champ les 
moyens de fuivre un autre fyftème ; mais il rêml- 
îeroit de cette fupprelîion beaucoup d'autres avan- 
tages. 
C'eft cette traite de nègres , c'eft l'ufage de la fervi- 
îude qui a empêché l'Amérique de le peupler auffi 
promptement qu'elle l'auroit fait fans cela. "Que Ton 
mette les nègres en liberté, & dans peu de généra- 
tions ce pays vafte & fertile comptera des habitans 
fans nombre. Les arts, les taîens y fleuriront ; & au- 
lieu qu'il n*eft prefque peuplé que de fauvages & de 
bêtes féroces r il ne le fera bientôt que par des hom- 
mes induftrieux. C'eft la liberté , c'eft l'induftrie qui 
font les fources réelles de l'abondance. Tant qu'un 
peuple confervera cette induftfie & Cette liberté 5 il 
ne doit rien redouter. L'induftrie , ainfi que lebefoin, 
cftingénîeufe& inventive ; elle trouve mille moyens 
différens de fe procurer des richefles ; & fi l'un des 
canaux de l'opulence fe bouche , cent autres s'ou- 
vrent à l'inftant. 
Les amesfenfibles & généreufes applaudiront fans 
doute à ces raifons en faveur de l'humanité ; mais 
l'avarice & la cupidité qui dominent la terre , ne vou- 
dront jamais les entendre. (Z>. /.) 
Traite par terre , ( Finances de France. ) la 
traite par terre , autrement Y impofition foraine d'An- 
jou , fut établie par Philip pe~Augufte en 1 204, après 
îa conquête de cette province lur toutes les denrées 
fortant de la province d'Anjou , vicomte de Thouars 
& de Beaumont , pour entrer en Bretagne. Cette loi 
n'étoit pas encore commune à toutes les provinces ; 
mais en 1 5 99 Henri IV. y ajouta un fupplément fous 
le nom à'impojîtion nouvelle d'Anjou. 
L'impofition nouvelle d'Anjou eft fimefte dans fes 
effets , & les ufurpations des engagées ont été très- 
vioientes ; ils prétendirent d'abord affujettir les toiles 
de Laval à leur tarif, parce que la vicomte de Beau- 
mont eft fur les frontières du Maine , & que les fer- 
miers, dans l'imprefiîon de leur tarif en 1653, avoient 
ajouté cette province comme comprife dans leur 
ferme. Les plaintes furent portées au confeil,&l'en- 
trepnfe reprimée en 1686 ; mais un fermier ne court 
jamais aucun rifque de troubler le commerce , tou- 
jours obligé de payer par provifion, ou de perdre fon 
cours ; ajoutez que les droits de la traite par terre 
T R A 
53 
anéantifieiit lé Commerce & ruinent la province» Ils 
font de foixante-deux livres deux fous du cent pe~ 
fant , c'eft une fomme exceffive. Confédérations fur. 
les finances , tome I. (D. /.) 
Traite -, f. £ ( terme de Banquier. ) ce mot fiVnifle 
les lettres de change qu'ils tirent fur leurs correfpon* 
dans. 
Traite, che{ les Tanneurs, Mépjjîers & Chamois 
feurs , ie dit du bord du plain où ils mettent les peaux 
pour les préparer avec de la chaux. Ainfi relever les 
peaux fur la traite , c'eft les ôter du plain & les met-* 
tre fur le bord pour les y faire égoutter.Foyq Plain» 
Traite , f . f ( terme de monnaie. ) c'eft tout ce 
qui s'ajoute au prix naturel des métaux qu'on env 
ploie à la fabrication des efpeces, foit pour les reme-^ 
des de poids & de loi , foit pour les droits de fei- 
gneuriage & de braftage. Il fignifie plus querenda^e > 
C (È T) COmprend que le fei g neuria g e & braftage! 
TRAITÉ , f. mi ( Grarn.) difcours étendu écrit fur 
quelque fujet. Le traité eft plus pofitif , plus formel 
& plus méthodique que l'eftai; mais il eft moins pro- 
fond qu'un fyftème, Voye{ Essai. & Système. La 
Théologie fe divife en plufieurs traités. Il y a plu* 
fieurs ouvrages de Lamothe le Vayer qu'on peut re- 
garder comme autant de traités fceptiques. 
Traité public , {Droit politiq.) Nous entendons 
ici par traités publics les conventions qui ne peuvent 
être faites qu'en vertu d'une autorité publique , ou 
que les fouverains , eonfidérés comme tels , font les 
uns avec les autres , fur des chofes qui inréreftent 
directement le bien de l'état 3 c'eft ce qui diftinaue 
ces conventions , non-feulement de celles queues 
particuliers font entr'eux , mais encore des contrats 
que les rois font au fujet de leurs affaires particuliè- 
res. LUft vrai que ce ne font pas les traités , mais la 
néceffité qui lie les rois, L'hiftoire nous apprend que 
tous les autres droits , ceux de îa naiffance , de la 
religion , de la reconnoiflance , de l'honneur même 
font de foibles barrières, que l'ambition , la vaine gloi^ 
re , la jalonne , & tant d'autres paiïîons brifent tou- 
jours. Cependant, puifque les traités publics font une 
partie conlidérable du droit des gens, nous en conft- 
dérerons les principes & les régies, comme fi c'é- 
taient des chofes permanentes» 
La néceftité qu'il y a eu d'introduire l'ufage des 
conventions entre les hommes > & les avantages oui 
leur en reviennent , trouve fon application à l'égaVd 
des nations & des différens états : les nations peu- 
vent , au moyen des traités , s'unir enfemble par une 
fociété plus particulière, qui leur afsûre réciproque- 
ment des fecours utiles , foit pour les befoins & les 
commodités de la vie foit pour pourvoir d'une ma- 
nière efficace à leur sûreté , en cas de guerre. 
^ Cela étant, les fouverains ne font pas moins obli- 
gés que les particuliers de tenir leur parole & d'être 
fidèles à leurs engagemens. Le droit des gens fait de 
cette maxime un devoir indifpenfable. L'obligation 
où font les fouverains à cet égard eft d'autant plus 
forte , que la violation de ce devoir a des fuites plus 
dangereufes , & qui intéreffent le bonheur d'une in- 
finité de particuliers. La fainteté du ferment qui ac- 
compagne pour l'ordinaire les traités publics } e ft en- 
core une nouvelle raifon pour engager les princes à 
les obferver avec la dernière fidélité ; & certainement 
rien n'eft plus honteux pour les fouverains , qui pu - 
mffent fi rigoureufement ceux de leurs fujets qui 
manquent à leurs engagemens , que de fe jouer eux- 
mêmes des traités , Se de ne les regarder que comme 
un moyen de fe tromper les uns les autres. 
Tous les principes fur la validité ou l'invalidité des 
conventions en général , s'appliquent aux traités pu- 
blics , aufli-bien qu'aux contrats des particuliers ; il 
faut 3 dans les uns comme dans les autres , uaconfen- 
