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fois verfiori d'un livre, Ou d'un écrk, d'une langue, 
dans une autre. Aujourd'hui on dit traduction* Voye{ 
Livre, Version , &c 
Souvent les traducteurs tâchent de s'excufer aux 
dépens de la langue dans laquelle ils traduifent , & 
demandent grâce pour cette langue , comme fi elle 
n' étoit pas aifez riche & Copieuie pour exprimer tou- 
te la force & toutes les beautés de l'original, 
Aïîiû un traducteur acCufe la langue angioife delà 
pauvreté & de la féchereffe,qui ne le trouve que dans 
fon propre génie, & il met fur le compte de la lan- 
gue , toutes les fautes qu'il ne devroit imputer qu'à 
lui même. V~eye{ Anglois. 
Les Italiens difent proverbialement trœduttore, tra- 
ditorcj pour faire entendre que les traducteurs trahif- 
fent ou défigurent ordinairement leur original. 
Translation , {Jurijp.) eft l'action de transférer 
«ne perfonne ou une choie , d'un lieu dans un autre. 
Ce terme s'applique à dhîérens objets, ainfi qu'on le 
va voir ci-après. 
i ranjlauon d'un chanoine régulier d'une congréga- 
tion dans un ordre , on y obferve les mêmes règles 
que pour celle des religieux , cap. licet extra de regul. 
Voyez tranjlation d'un religieux. 
Translation de domicile, en fait de taille , 
eftlorfqu'im tailiable va demeurer d'un lieu dans un 
autre ; ce changement doit être notifié aux habitans 
& fyndics des paroiffes avant le premier Octobre: 
& fi la tranjlation de domicile eft faite dans une pa- 
roiffe abonnée, le tailiable doit fuivant les régle- 
mens , être impofé pendant dix ans à fon ancien do- 
micile, 6k cela pour empêcher les fraudes. 
Un fermier qui transfère fon domicile en chan- 
geant de ferme, eft encore impofé pendant un an 
dans fon ancienne demeure , & ne l'elï pour fa nou- 
velle ferme, qu'un an après. Voyt^ Domicile & 
Taille. 
Translation ad ejfeclum beneficiï^ eft la tranjla- 
tion d'un religieux dans un autre ordre, à l'effet de' 
pofféder un bénéfice qui en dépend. Les provifions 
du bénéfice font capables d'opérer feules cette tranj- 
lation; mais on ne reconnoit plus aujourd'hui de 
tranjlation ad effccium feulement , celui qui eft trans- 
féré pour pofféder un bénéfice eit cenfé transféré à 
tous égards. V. Fevret , Louet , Vaillant , Lacombe. 
TRANSLATION d'un évêque d'un jiege à un autre, 
eft réprouvée par les anciens canons & par tous les 
pères, lorfqu'elle eit faite fans nécefïité ou utilité 
pour l'Eglife , parce qu'il fe contracte un mariage tpi- 
rituel entre l'évêque & fon églife , tellement que 
celui qui la quitte facilement pour en prendre une 
autre , commet un adultère fpirituel , fuivant le lan- 
gage des pères". 
Le concile de Nicée défend aux évêques, prêtres, 
& diacres , de parler d'une églife à une autre ; c'eft 
pourquoi Conftantin le grand loue Eufebe évêque 
de Céfarée , d'avoir refufé l'évêché d'Antioche. 
Le concile de Sardique alla même plus loin, car 
voyant que les Ariens méprifoient la défenfedu con- 
cile de Nicée, & qu'ils paftoient d'une moindre églife 
à une plus riche, Ozius le grand qui y préfidoit,y 
propofa que dans ce cas les évêques feroient privés 
de la communion laïque , même à la mort. 
Il y a un grand nombre d'autres canons conformes 
à ces deux conciles. 
L'églife romaine étoit tellement attachée à cette 
difcipline , que Formofe fut le premier qui y contre- 
vint , ayant parlé de l'églife de Porto à celle de Ro- 
me , vers la fin du ix. fiecle , dont Etienne VII. lui fit 
un crime après fa mort. 
Jean IX. fit néanmoins un canon pour autorifer les 
tranjlaiions en cas de nécefïité , ce qui étoit conforme 
aux anciens canons qui les permettoient en cas de 
nécefïité , ou utilité pour l'Eglife, 
Tomé XVU 
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Cétoit au concile provincial à déterminer la nécef* 
fité ou utilité de h. tranjlation. 
Tel fut l'ufage en France jufque vers le x. fiecle, 
que ces tranflations furent miles au nombre des caufes 
: majeures refervées au S. fiege. 
Suivant le droit des décrétâtes , & la difcipline 
préfente de l'Eglife , les tranjladons des évêques 
font toujours refervées au pape , & ne peuvent mê- 
me appartenir aux légats à latere , fans un induit fpé- 
cial du pape. 
On obferve auffî toujours que la tranjlation ne peut 
être faite fans néceffité , ou utilité pour l'Eglife. 
Il faut de plus en France, que ces tranjladons fe 
foient faites du confentement du roi , & fur fa no-* 
mination, & qu'il en foit fait mention dans les bulles 
de provifion , autrement il y auroit abus, foyt^ cap* 
iv. extra de tranjlat. epijcop. le P. Thomaffin , Tour* 
net , Fleury , Lacombe, & le mot Eveque. 
Translation de legs, eit une déclaration par 
laquelle un teftateur transfère un legs , foit d'une per- 
i forme à une autre , foit de l'héritier qui en étoit char- 
gé à un autre qu'il en charge , foit en changeant la 
choie léguée en une autre. Voye?^ au digejle, au code & 
aux injiitut. les tit. de legatis. 
Translation d'ordre , ou d'un ordre dans un 
autre. Voye^ ci-après TRANSLATION de religieux. 
Tranjlation d'un prijonnier , eft lorfqu'on le fait 
paffer dune prifon à une autre, foit pour l'appro- 
cher du juge de l'appel , foit pour le renvoyer à fon 
premier jugement. Voye^ Accusé , Prison , Pri- 
sonnier. 
Translation d'une nligieuje d'un monaflere dans 
un autre , on y obferve les mêmes règles que pour 
la tranjlation des religieux , c'eft- à-dire qu'elles ne 
peuvent parler d'un monaftere à un autre plus aufte- 
re , fans avoir demandé la permifïïon de leur fupé- 
rieure; & fi celle-ci la refufe, la religieufe ne peut 
fortîr du premier monaflere , fans une permifîion par 
écrit de l'évêque. Cap. licet extrade regularib. 
: Translation d'un religieux, eft lorfqu'il paffe 
d'un ordre dans un autre. 
Dans l'origine de l'état monaftique les religieux 
pouvoient paffer d'un monaftere dans un autre , mê- 
me d'un ordre différent , & fe mettre fucceftivement 
fous la direction de différens fupérîeurs. 
S. Benoit joignit au vœu d'obéiffance perpétuelle, 
celui de fiabilité, c'eft-à-dire de réiidence perpétuel- 
le dans le monaftere où les religieux avoient fait pro- 
fefïion. 
La règle de S. Benoit étant devenue la feule qui fût 
obfervée dans l'occident, le précepte de fiabilité de- 
vint un droit commun pour tous les réguliers. 
^ Cependant comme le vœu de fiabilité n'avoit pour 
objet que de prévenir la légèreté & l'inconflance, Ô£ 
non pas d'empêcher les religieux de tendre à une plus 
grande perfection , on leur permit de paffer de leur 
monaftere , dans un autre plus auftere ; & pour cela, 
ils n'avoient befoin que du confentement de l'abbé- 
qu'ils quittoient. 
Depuis l'établiffement des ordres mendians, plu* 
fieurs religieux de ces ordres fe retirant chez les Bé- 
nédictins , ou dans d'autres congrégations , pour y 
obtenir des bénéfices , on régla d'abord que les men- 
dians ainfi transférés , ne pourroient tenir aucun bé* 
néfice fans une permiflion particulière du pape. 
Ces fortes de permiffions s'accordant trop facile- 
ment, on régla dans la fuite que les tranflations des 
mendians dans un autre ordre (excepté celui des 
Chartreux , où l'on ne poffede point de bénéfice ) , 
ne feroient valables que quand elles feroient autori- 
fées par un bref exprès du pape. 
Un religieux peut auffi être transféré dans un or- 
dre plus mitigé, lorfque fa fanté rte lui permet pas de 
fuiyre la règle qu'il a enibraffee ; mais l'ufage de ces 
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