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lottes de translations eft beaucoup plus moderne. 
Pour paffer dans un ordre plus auftere , un reli- 
gieux doit demander îapermirTion de fon fupérieur; 
mais û le lupérieur la reftife , le religieux peut néan- 
moins fe retirer. 
A l'égard des mendians , il leur eft défendu, fous 
rpeine d'excommunication , de paffer dans un autre 
ordre , même plus auftere , fans un bref du pape ; & 
il eft défendu aux fupérieurs, fous la même peine , 
de les recevoir fans un bref de tranjlation : on excep- 
te feulement l'ordre des Chartreux. 
Le pape eft auui le feul qui puiffe transférer un re- 
ligieux dans un ordre moins auftere , lorfque fa fanté 
l'exige. 
Le bref de tranjlation doit être fulminé par l'offi- 
cial , après avoir entendu les deux fupérieurs ^ & fi 
l& tranjlation eft accordée à caufe de quelque infirmi- 
té du religieux , il faut qu'elle foit conftatée par un 
rapport des médecins. 
Les brefs de tranjlation , pour être exécutés en 
France , doivent être expédiés en la daterie de Ro- 
me , & non par la congrégation des cardinaux, ni par 
la pénitencerie. 
L'ufage de la daterie qui eft fuivi parmi nous , obli- 
ge le religieux transféré , de faire un noviciat & une 
nouvelle profefiion, lorfqu'il paffe dans un ordre 
plus auftere, ou qu'il paffe d'un ordre où l'on ne pof- 
îede pas de bénéfice, dans un ordre où l'on en peut 
tenir. Cap. licet extra de regularibus : cap. viam extra- 
vag. cornm. de regular. concil.Trid. fffîon 2.5, de regul. 
cap. xxix. D'Héricourt , de La tranflation d'ordre. 
Translation , f. f. dans nos anciennes mufiques, 
c'eft le tranfport de la fignification d'un point à une 
note féparée par d'autres notes , de ce même point. 
Voyei Point. (S ) 
TRANSUAKISCA , ( Géogr. anc. ) ville de la 
ifoaffe Mœfie. L'itinéraire d'Antonin la marque fur la 
route de Viminacium àNicomédie. Ptolomée, /. VIII. 
x, x. nomme cette ville TromariJ'ca , & le nom mo- 
derne eft Marice , félon Lazius. (D. J.) 
TRANSMETTRE , v. act. ( Qram.) c'eft faire 
paffer. Il fe dit des chofes , des tems , Se des lieux : 
on tranfmet un fait à la poftérité; on fanfmet un pri- 
vilège qui eft à quelqu'un ; on tranfmet une chofe 
d'un lieu dans un autre ; on tranfmet fes fentimens à 
fon ami , fes vices & quelquefois fes infirmités à fes 
enfans ; l'aâion de la lumière fe tranfmet à-travers le 
verré. 
TRANSMIGRATION , f . f. ( Gram. ) tranfport 
d'une nation entière dans un autre pays, par la vio- 
lence d'un conquérant. Voye^ Colonie. 
Quelques-uns , en traduifant l'endroit de l'Ecri- 
îure où il eft parlé du tranfport des enfans d'Ifraël à 
Babylone , fe fervent du terme de tranfmigration. 
Foyei Transport. 
Transmigrations des Juifs , (Hifl. des Hébr. ) 
on compte quatre tranfmigrations des Juifs à Baby- 
lone , toutes par Nabuchodonofor ; la première fe 
fit au commencement du règne de Joakim , lorfque 
Daniel 6c autres furent transférés en Chaldée ; la 
deuxième fous le règne de Sédécias ; la troifieme & 
la quatrième en divers tems ; & dans cette dernière , 
tout ce qui reftoit en Judée fut emmené à Babylo- 
ne. Les dix tribus furent aufïi transférées hors de 
leur patrie : d'abord par Tiglath-Pilefec , & enfuite 
par Salmanafar , qui , après avoir pris Samarie , em- 
mena le refte du royaume d'Ifraël en Médie & en 
Affyrie , fur le fleuve de Gozan. De ces captifs Ifraé- 
lites , les uns revinrent dans leurs pays , pendant la 
domination des Perfes & des Grecs ; le refte fe mul- 
tiplia , 6c fe difperfa dans toutes les provinces de 
l'Orient. {D. J.) 
Transmigration des ames , ( ThéoU & Philof. ) 
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' on peut voir d'abord dans ce Dictionnaire Varticlc 
Métempsycose. 
Mais qu'il nous foit permis de recueillir en abrégé, 
d'après M. de Ghaufepié , ce que l'hiftoire nous ap- 
prend de plus curieux fur cette matière , & de quelle 
caufe la doctrine de la tranfmigration des ames , a pu 
tirer fa naiffance. Ce détail ne déplaira peut-être pas 
à quantité de lecteurs , qui n'ont ni le tems , ni l'oc- 
cafion de recourir aux fources & aux ouvrages des 
favans qui y ont puifé. 
Il eft certain , dit Burnet, que jamais doctrine ne 
fut plus générale que celle-ci; elle régna non-feule- 
ment par-tout l'Orient , mais en Occident chez les 
Druides & les Pythagoriciens ; elle eft fi ancienne 
qu'on n'en fauroit marquer l'origine , & qu'on di- 
roit qu'elle eft defeendue du ciel , tant elle paroît 
être fans pere , fans mere , & fans généalogie. 
Les cabaliftes gardent encore cette ancienne er- 
reur ; ils prétendent que les ames humaines paffent 
d'un corps dans un autre , au moins trois fois , afin 
qu'elles n'aient point à alléguer devant le fouverain 
juge de notre vie , qu'elles n'ont point eu de corps 
propre à la vertu. C'eft fur ce principe qu'ils difent 
que la même ame qui a animé fucceflivement Adam 
& David , animera le Mefîie. 
Il y a eu chez les chrétiens des docteurs célèbres 
par leur favoir & par leur piété , qui ont adopté cette 
erreur. M. Huet prétend qu'Origène lui-même a cru 
que les ames animoient divers corps fucceflivement y 
& que leurs tranfmigrations étoient réglées à propor- 
tion de leurs mérites , ou de leurs démérites. Un 
favant moderne doute que l'évêque d'Avranches ait 
bien interprété les paffages d'Origène qu'il cite. 
Quoi qu'il en foit , il eft certain que l'erreur de la 
tranfmigration des ames a été adoptée par Synéfius. 
On la trouve en divers endroits de fes ouvrages , Se 
peut - être dans cette prière qu'il adreffe à Dieu , 
Hyjnn. III. verf. y %5. « O Pere , accordez-moi que 
» mon ame réunie à la lumière , ne foit plus re« 
» plongée dans les ordures de la terre ». 
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Mais Chalcidius plus ancien que Synéfius , fe dé- 
clare hautement pour la même erreur : « les ames 
» qui ont négligé de s'attacher à Dieu , dit ce philo- 
» fophe , font obligées par la loi du deftin % de com- 
» mencer un nouveau genre de vie, tout contraire 
» au précédent , jufqu'à ce qu'elles fe repentent de 
» leurs péchés ». 
La tranfmigration des ames fut aufîi un des dogmes 
des Manichéens ; leur doctrine fur ce fujet fe rédui- 
foit à ces articles : i°. que les ames des médians paf- 
fent dans des corps vils ou miférables , & attaqués de 
maladies douloureufes , afin de les châtier & de les 
corriger ; 2°. que celles qui ne fe convertiffent pas 
après un certain nombre de révolutions , font livrées 
au démon pour être tourmentées & domptées , après 
quoi elles font renvoyées dans ce monde , comme 
dans une nouvelle école, & obligées de fournir une 
nouvelle carrière ; 3 0 . que les ames des auditeurs qui 
cultivoient la terre , fe marioient , négocioient , &c. 
& qui du refte vivoient en gens de bien , n'étant pas 
néanmoins affez pures pour entrer dans le ciel au 
fortir du corps , paffent dans des courges , &c. afin 
que ces fruits étant mangés par les élus qui ne fe ma- 
rioient point , elles ne foient plus liées avec la chair, 
& qu'elles achèvent leur purification avec les élus ; 
4 0 . qu'entre ces ames , il y en. a qui font renvoyées 
dans des corps mortels, pour vivre de la vie des élus 
& confommer ainfi leur purification & leur falut : 
car le privilège des aines des élus , étoit de retourner 
