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dans le ciel dès qu'elle font féparées du corps, parce 
qu'elles font parvenues à la perfection requife pour 
cela. . . . f 
Quand on refléchit fur l'ancienneté & l'univer- 
salité de cette doctrine de la tranj migration des ames , 
il eft naturel de fe demander ce qui peut y avoir don- 
né lieu. M. de Beaufobre croit qu'elle tira fon origi- 
ne des opinions fuivantes. 
I. La préexiftence des ames établie au long par 
Platon, dans le dixième livre des lois. Cette opinion 
fut très-générale parmi les philofophes. , & elle a été 
très-commune parmi les pères grecs ; elle leur a pa- 
ru même néceflaire pour maintenir l'immortalité de 
l'ame. 
Ce fentiment qui eft une fuite du premier, pa- 
rut auflifuffifamment lié avec la métempfycofe. De- 
là vient que les Egyptiens , fi l'on en croit Héro- 
dote , /. //. • furent les premiers qui immorta- 
liferent les ames , 6k: établirent en même tems la tranf- 
migration. 
III. La nécefïité de la purification des ames avant 
que d'être reçues dans le ciel , d'où elles étoient def- 
cendues. « Ce fentiment , dit l'hiftorien du Mani- 
» chéïfme , qui ne fait point de deshonneur à larai- 
>y fon , a paru conforme à l'Ecriture , a été embrafle 
» par plufieurs pères, & a fourni l'idée du purga- 
>y toire ». Platon eft formel fur la nécefïité de cette 
purification. « Les ames , difoit ce philofophe ,. m 
» Tint. §. XXVIIL p. zâzi ne verront point la fin de 
» leurs maux, qae les révolutions du monde ne les 
» aient ramenées à leur état primitif, & ne les aient 
>< purifiées des taches qu'elles ont contractées , par 
>r ta contagion du feu , de l'eau , de la terre, & de 
» l'air », 
IV. Enfin les philofophes jugèrent que la juftice 
& l'équité de Dieu ne lui permettant pas de livrer 
aux démons les ames vicieufes > à la fin d'une feule 
vie & d'une feule épreuve, crurent que la Provi- 
dence les renvoyoit après la mort en d'autres corps, 
comme dans de nouvelles écoles , pour y être châ- 
tiées félon leurs mérites & purifiées par le châ- 
timent. 
Les Juifs bornoient ces tr an f migrations à trois , ima- 
gination qu'ils paroifîent avoir prife de Platon, qui 
ne permettoit l'entrée du ciel qu'aux ames qui s'é- 
toient fignalées dans la pratique de la vertu pendant 
trois incorporations. Obfervons cependant que cette 
opinion que les ames ne parviennent à la fouveraine 
félicité qu'après avoir vécu faintement pendant trois 
incorporations, étoit reçue chez les Grecs plus d'un 
fiecle avant Platon ; c'eft ce qui paroît par ces vers 
de Pindare, Olympien, Od.IL v. 122. 
'Oavt <T' iTtXfMtffetv èÇrpiç 
'EKctripaSi fxtivuvrtç 
Atto 7ra.^mctv a^utoiv i%Mv 
'oS'cv <ma.poc Kpcvu 
TvptriV. 
Qui valucrunt ad tertiam ufque vicem utrobique ma- 
nentes animam ab injuflis omninb abfinere , perrexerunt 
Jovis viam ad faturni urbem. Tels étoient les fon- 
demens de la métempfycofe. C'eft au lecteur à juger 
frccs principes font aflez folidement établis pour en 
conclure ce dogme : exceptons pourtant l'immorta- 
lité de l'ame , dont la métempfycofe n'eft rien moins 
qu'une conféquence néceflaire. 
A l'égard de la préexiftance des ames , on pour- 
roit tout-au- plus la regarder comme poflible , & non 
comme prouvée. La nécefïité de la purification des 
ames paroît prouver trop ; car en la fuppofant , il 
s'enfuivra que les ames humaines ne pourront être 
admifes dans le ciel ; qu'on les fafle pafler par autant 
de corps qu'on voudra-, elles ne feront jamais exemp- 
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1 tes de défauts dans cette vie , & par conféquent ja- 
mais bien qualifiées pour le féjour des bienheureux. 
Enfin, par rapport à la juftice de Dieu , il s'agit de" 
favoir fi le tems d'épreuve que Dieu accorde aux 
r hommes pendant une feule vie , n'eft pas fuflifant 
pour mettre l'équité du fouverain juge à couvert ; 
d'ailleurs , outre le tems accordé à chaque homme , 
les fecours qu'il a eus , les talens qu'il a reçus , en un 
mot les circonftances de fon état , doivent entrer, 
en ligne de compte. ( D. J. ) 
TRANSMISSION , f. f. en Optique , fignifie la pro- 
priété par laquelle un corps tranfparentTahïe pafler 
les rayons de lumière à-travers fa fubftance ; dans ce 
tens tranfmijjîon efl: oppofée à réflexion , qui e ft l'ac- 
tion par laquelle un corps renvoie les rayons de lu- 
mière qui tombent fur fa furface. Voye{ Réflexion. 
Tranfmijjîon te dit aufli dans le même fens que ré- 
fraction , parce que la plupart des corps , en tranf- 
mettant les rayons de lumière , leur font fubir aufli 
des réfractions , c'eft-à-dire , les brifent au point 
d'incidence , & les empêchent de fe mouvoir au- de- 
dans de la fubftance du corps fuivant la même direc- 
tion fuivant laquelle ils y font entrés. Voye? Ré- 
fraction. 
Pour ce qui eft de la caufe de la tranjmijfion , ou 
pourquoi certains corps tranfmettent, & 'pourquoi 
d'autres réfléchiflent les rayons , voyei Us articles 
DiAPHANÉiTÉ , Transparence , & Opacité. 
Newton prétend que les rayons de lumière font 
fufceptibles de tranfmijjîon & de réflexion. Il appelle 
cette viciflitude à laquelle les rayons de lumière font 
fujets , des accès de facile réflexion & de facile tranf- 
mijjîon ; & il fe fert de cette propriété pour expli- 
quer dans fon optique , des phénomènes curieux & 
finguliers , que ce philofophe expofe dans un aflez 
grand détail. /^oj.Rayon & Lumière. Chambers.ÇO) 
Transmission, (Jitrifprud.) eft la tranflation 
qui fe fait de plein droit de la perfonne du défunt en 
la perfonne de fon héritier , de quelque droit qui 
étoit acquis au défunt au tems de Ion décès. 
La tranfmijjîon a lieu pour un legs ou fidei-com- 
mis, quand même le légataire ne l'auroit pas encore 
reçue , pourvu néanmoins que le droit lui fût ac- 
quis. 
Pour venir par tranfmijjîon , il faut être héritier 
de celui dont on exerce le droit , au lieu que celui 
qui vient par repréfentation , peut faire valoir fon 
droit , quoi qu'il ne foit pas héritier de celui qu'il 
repréfente. 
En fait de fidei-commis ou fubftitution , la tranf- 
mijjîon avoit lieu aux parlemens de Touloufe , Bor- 
deaux & Provence , de manière que les enfans du 
premier fubftitué recueilloient le fidei-commis , en- 
core que leur pere fut décédé avant le grevé ; mais 
l'ordonnance des fubftitutions , tit.j. art. 2$. porte 
que ceux qui font appeilés à une fubftitution , & dont 
le droit n'aura pas été ouvert avant leur décès , ne 
pourront en aucun cas être cenfés en avoir tranfmis 
l'efpérance à leurs enfans ou defeendans , encore que 
la fubftitution foit faite en ligne directe par des af- 
eendans , & qu'il y ait d'autres fubftitués appeilés à 
la même fubftitution , après ceux qui feront décédés 
& leurs enfans ou defeendans. Voye^ Ricard , des do* 
nations ; Brillon , au mot TRANSMISSION. ( A ) 
TRANSMUTATION, f. f. en Géométrie, fe dit 
de la réduction ou du changement d'une figure , ou 
d'un corps en une autre de même aire ou de même 
folidité , mais d'une forme différente ; comme d'un 
triangle en un quarré , d'une pyramide en un paral- 
lélipipede , &c. Voye^ Figure, &c. 
Transmutation , dans lafublime Géométrie, e& 
le changement d'une courbe en une autre de même 
genre ou de même ordre. 
M. Newton dans le premier livre de fes principes ? 
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