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coorta tjjet') fuccedunt , ardentiaque faxainfufo aceto 
putrefacium. Titi-Livii , lib. XXI. n°. 37. 
On tranfporu des arbres en motte enmanequinée, 
foit fur de petits chariots appeilés diables , ou fur de 
plus grands avec des chaînes de fer qui les attachent. 
Les orangers & les arbres encaifFés d'une moyenne 
force, fe tranf portent lur des civières ou fur des traî- 
neaux, deux hommes les portent encore avec de 
grofTes cordes attachées à dès crochets qui embraffent 
les quatre piliers de la canTe ; des chariots tirés par 
des chevaux fervent à tranf porter les grands arbres 
TRANSPOSITIF, ve, adj. (Gram.) M. l'abbé 
Girard (Princip , difc. I tom. I.pag. 2.3.) divife les 
langues en deux efpeces générales, qu'il nomme 
analogues 6c tranfpojùives. 
Il appelle langues analogues, celles dont la fyn- 
taxe 6c ia conftruâion uiuelle font tellement analo- 
gues à l'ordre analytique , que la iucceliion des mots 
dans le difcours y fuit la gradation des idées. 
Il appelle langues tranfpofiuves , celles qui dans 
l'élocution donnent aux noms 6c aux adjeclifs des 
terminaiions relatives à l'ordre analytique , & qui 
acquièrent ainii le droit de leur faire fuivre dans le 
diicours une marche entièrement indépendante de 
la fucceiiîon naturelle des idées. Voy& Langue 
art. iij. §. /. ( £. E. li. M.) 
Transposition , f. f. en Algèbre ,fe dit de l'opé- 
ration qu'on fait en tranfpofant dans une équation 
un terme d'un côté à l'autre; par exemple, fi a+ c 
— b, on aura en retranchant de part 6c d autre c, 
a-\- c — c — b— c , ou a = b — c , où l'on voit que le 
terme c eft tranfpofé du premier membre au fécond 
avec un ligne contraire à celui qu'il avoit. On ne fait 
aucun changement dans une équation en trani'po- 
fant ainfi les termes d'un membre dans l'autre , pour- 
vu qu'on obferve de leur donner des lignes con- 
traires. Par exemple , fi on avoit a — c=b, on auroit 
en ajoutant de part & d'autre c, a — c+ c=zi> + c , 
ou a=b + c; les règles des tranj pofitions iont fon- 
dées fur cet axiome, que fi à des quantités égales on 
en ajoute d'égales , ou qu'on en retranche d'égales , 
les tous dans le premier cas feront égaux , 6c les r élites 
dans le fécond. (0) 
Transposition , en Mufique, eft le changement 
par lequel on traniporte une pièce de Muiique d'un 
ton à un autre. 
Je fuppofe qu'on fait déjà qu'il n'y a proprement 
que deux modes dans la mufique; de telle lorte que 
compofer en tel ton , neft autre choie que fixer fur 
telle ou telle tonique le mode qu'on a choifi. Mais 
comme l'ordre des ions ne fe trouve pas naturelle- 
ment difpofé fur toutes ces toniques, comme il de- 
vront être pour y établir le mode, on corrige cette 
irrégularité par le moyen des dièzes ou des bé- 
mols dont on arme la clé, voye^ Clé transposée. 
Quand on a donc compofé un air dans quelque ton, 
& qu'on le vent tranipofer dans un autre , il ne 
s'agit que d'en élever ou abaiffer la tonique & tou- 
tes les notes d'un ou pluiieurs degrés , ielon le ton 
qu'on a choifi ; puis de changer L'armure de la clé , 
conformément à ce nouveau ton : tout cela eft égal 
pour les voix ; car en appellant toujours ut la to- 
nique du mode majeur , 6c ia celle, du mode mi- 
neur , tous les tons leur font indifférens , 6c c'efl 
l'affaire des inftrumens , voye{ Gamme, Mode. 
Mais ce n'eft pas pour ceux-ci une petite attention 
de tranfpofer dans un ton ce qui eft noté dans un 
autre : car quoiqu'ils fe guident par les notes qu'ils 
ont fous les yeux , il faut que leurs doigts en touchent 
de toutes différentes , & qu'ils les altèrent différem- 
ment , félon la différence de l'armure de la clé pour 
le ton noté & pour le ton tranipoié : de fone que 
fouvent ils doivent faire des diefes où ils voient 
des bémols , & vice, verjâ . &ç. 
Tome XVI* I 
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C'eir un des grands avantages du fyflème dont 
nous avons parlé au mot notes , de rendre la mu- 
fique notée par cette méthode également propre à 
tous les tons en changeant une feule lettre ce 
qui, ce me femble, met pour les inftrumens' ces 
nouvelles notes au-deffus de celles qui font éta- 
blies actuellement. Voye^ Notes. (?) 
TRANSSUBSTANTIATION, {Jkéol.) tranffuh- 
fîantiauo, pris dans un fens général, lignifie le chan- 
gement d'une fubftance en une autre. Ainfi le chan- 
gement de la verge de Moïfe en ferpent, des eaux 
du Nil en fang, de la femme de Loth en ftatue de 
fel, furent des tranffubjiandations furnaturelles : mais 
le changement des alimens que nous prenons , en la 
fubftance de nos corps, n'eft qu'une tranfiubftanda- 
twn naturelle. Voye^ Substance. 
Transsubstantiation, dans un fens plus parti- 
cul}er,eft la converjwn ou le changement miraculeux 
qui fe fait de toute la fubftance du pain en la fub- 
ftance du corps de Jefus-Chrift, 6c de toute la fub- 
ftance du vin en celle de fon fang, en vertu des pa- 
roles de la coniécration dans le iacrement de l'eu- 
chariitie ; enforte qu'il ne refte plus que les efpeces 
ou apparences du pain 6c du vin, félon la doârine 
de l'églife romaine. 
Ce mot fut introduis dans l'églife au concile de 
Latran en 1115, pour obvier aux équivoques des 
Manichéens de ce tems-là. Mais fi l'expreifion étoit 
nouvelle, la choie qu'elle énonçoit ne l'étoit pas 
comme le remarque M. Boffuet. 
Les Proteftans rejettent unanimement le mot de 
tranjfubf/antiation , même les Luthériens , quoiqu'ils 
ne nient pas la préience réelle. Ils y ont fubftitué 
ceux Simpanation 6c de confub/tandadon. Voye%_ 
IM PAN AT ION & CoNSUBSTANTlATION. 
Les Cal vinifies, les Zuingliens, les Anglicans & 
tous les autres prétendus réformés qui expliquent ces 
paroles de Jefus-Chrift : Hoc eft corpus menm, dans le 
fens figuré , abhorrent aaffi le nom de tranjf ubfian- 
tiauon. L'églife romaine l'a confervé comme très- 
propre à exprimer le miracle qui s'opère dans Peu- 
chariftie. Et pour prémunir fes enfans contre les 
faunes interprétations que lesSacramentaires donnent 
aux paroles de ia confécration , elle a déclaré, dans 
le premier chapitre de la treixieme feffion du concile 
de Trente , que dans la tranffubjianti >tion le corps & 
le fang de notre leigneur Jefus-Chrifr fe trouvent 
ré llement, véritablement & iubftantiellement fous 
les efpeces du pain & du vin. Le concile ajoute que 
par le mot véritablement , il entend proprement , 6c 
non pas par fignitication , comme fi i'euchariitiê n'é- 
tait autre choie que le ligne du corps 6c du fang de 
Jefus-Chrift; que par le terme réellement, il entend 
de fait , 6c non pas feulement en figure ou une pré- 
fence par la foi, comme fi i'euchanfte n'etoit qu'une 
figure ou une repréfentation du corps 6c du fang de 
Jefus-Chrift, & qu'on ne l'y reçut que par la foi; 
6c enfin , que par fubfîantiellement , il entend en fub- 
ftance, 6c non en vertu ou par énergie, Ainfi le fens de 
vérité eft oppofé à celui de figne ; le fens de réalité 
à celui de figure ou de perception pur la foi; & celui 
de fubftance exclut le iens de vertu ou énergie. 
Voilà ce qu'a décidé l'Églife fur ce point ; mais 
elle n'a pas interdit aux Théologiens & aux Philo- 
fophes la liberté d'imaginer des iyftemes pour expli- 
quer la manière dont le pain 6c le vin iont changés 
réellement au corps 6c au fang de Jeius Chrift , & 
comment les accidens du pain 6c du vin iubfiftent 
après la coniécration , quoiqu'il n'y ait plus réelle- 
ment ni pain ni vin. Nous allons donner l'analyie 
des différens fyftèmes qui ont paru iur ces deux 
queftions , 6c nous indiquerons ce qu'il en faut 
p enfer. 
B B b b 
