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te, franchife ; il en eft parié en ce fens pour ceux 
qui alloient à certaines foires , les débiteurs avoient 
huit jours de trêve avant la fête & huit jours après. 
Voye^ le Gloff. de Ducange au mot treviœ immunitâs. 
Trêve brifée ou enfreinte , c'étoit lorfque l'une des 
parties faifoit quelque hoftilité au préjudice de la 
trtve.Voyei le Glojf. de Ducange au mot treuga, treu- 
garum infraclio. (^) 
Trêve se Dieu ou Trêve du Seigneur, m- 
va, treuca. feu treuga Domïni , étoit une fufpenfion 
d'armes qui avoit lieu autrefois pendant un certain 
tems par rapport aux guerres privées. 
C'étoit anciennement un abus invétéré chez les 
peuples du Nord , de venger les homicides & les in- 
jures par la voie des armes. 
La famille de l'homicide en demandoit raifon aux 
parens de celui qui avoit commis le crime ; & fi l'on 
ne pou voit parvenir à un accommodement , les deux 
familles entroient en guerre l'une contre l'autre. 
Cette coutume barbare fut apportée dans les Gau- 
les par les Francs lorfqu'ils en firent la conquête ; 
nos rois ne purent pendant long -tems arrêter les 
défordres de ces guerres privées qui fe faifoient fans 
.leur permiffion. 
Cette licence dura pendant tout le cours de la pre- 
mière & de la féconde race , & même encore fous 
les premiers rois de la troifieme ; on peut voir fur 
ces premiers tems Grégoire de Tours , Frédég^iire 
\Yarnefrid, de Thou. 
'Cependant en attendant que l'on pût entièrement 
remédier au mal, on chercha quelques moyens pour 
l'adoucir. 
Le premier fut que l'homicide ou fa famille 
payeroit au roi une fomme pour acheter la paix , 
ce qui s'appelloit fredur ; ils payoient aufii aux pa- 
rens du mort une fomme qui , félon quelques - uns , 
s'appelloit faidurn ow faidam ; d'autres prétendent 
que /aida fignifioit une inimitié capitale. 
Le fécond moyen étoit que les parens du meur- 
trier pouvoient affirmer & jurer folemnellement 
qu'ils n'étoient directement ni indirectement com- 
plices de fon crime. 
Le troifieme moyen étoit de renoncer à la parenté 
& de l'abjurer. 
Charlemagne fut le premier qui fit une loi géné- 
rale contre les guerres privées ; il ordonna que le 
coupable payeroit promptement l'amende ou com- 
pofition, & que les parens du défunt ne pourroient 
refufer la paix à celui qui la demanderoit. 
Cette loi n'étant pas affez rigoureufe , ne fit point 
ceffer l'abus , d'autant même que l'autorité royale 
fut comme éclipfée fous les derniers rois de la fé- 
conde race & fous les premiers rois de la troifieme , 
les feigneurs, tant eccléfiaftiques que temporels , 
s'étant arrogé le droit de faire la guerre ; de forte 
que ce qui n'étoit jufque-là que des crimes de quel- 
ques particuliers qui étoient tolérés, devint en quel- 
que manière un droit public. 
Les évêques défendirent , fous des peines canoni- 
ques , que l'on ufât d'aucune violence pendant un 
certain tems , afin que l'on pût vaquer au fervice 
divin ; cette fufpenfion d'hoftilité fut ce que l'on ap- 
pella la trêve de Dieu , nom commun dans les conci- 
les depuis le onzième fiecle. 
Le premier règlement fut fait dans un fynode 
tenu au diocèfe d'Elne enRoufîillon le 16 Mai 1:027, 
rapporté dans les conciles du pere Labbe. Ce règle- 
ment portoit que dans tout le comté de Rouffilion 
perfonne n'attaqueroit fon ennemi depuis l'heure de 
none du famedi , jufqu'au lundi à l'heure de prime , 
pour rendre au dimanche- l'honneur convenable ; 
que perfonne n'attaqueroit, en quelque manière 
que ce fût , un moine ou un clerc marchant fans ar- 
mes ? ni un homme allant à l'églife ou qui en reve- 
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| noît , ou qui marchoit avec des femmes ; que per- 
fonne n'attaqueroit une églife ni les maifons d'aîen- 
' tour , à trente pas , le tout fous peine d'excommuni- 
cation, laquelle au bout de trois mois feroit conver- 
tie en arîathème. 
t Au concile de Bourges tenu en î 03 1 , Jourdain de 
Limoge prêcha contre les pillages & les violences; 
il invita tous les feigneurs à fe trouver au concile le 
lendemain & le troifieme jour, pour y traiter de la 
paix, il les exhorta de la garder en Venant au concile 
pendant le fejour, & après le retour fept jours du- 
rant, ce qui n'étoit encore autre chofe que ce qu'on 
appelloit la trêve de Dieu , & non paix proprement 
dite , la paix étant faite pour avoir lieu à perpétuité^ 
quoique fouvent elle dure peu de tems. 
Cette trêve étoit regardée comme une chofe fi ef- 
fentielle , que pour y engager tout le monde , le dia- 
cre qui avoit lû l'évangile lut une excommunication 
contre les chevaliers du diocèfe de Limoges qui re- 
fufoient de promettre à leur évêque par ferment la 
paix& la jufiice comme ill'exigeoit; cette excom- 
munication étoit accompagnée de malédictions ter- 
ribles, & même les évêques jetterent à terre les cier- 
ges qu'ils tenoient allumés & les éteignirent ; le peu- 
ple en frémit d'horreur, & tous s'écrièrent ainfi; 
« Dieu éteigne la joie de ceux qui ne veulent pas 
» recevoir la paix & la juftice ». 
^ Sigebert rapporte fous l'an 10.32, qu'un évêque 
d'Aquitaine, dont on ignore le nom, publia qu'il 
avoit reçu du ciel un écrit apporté par un ange ^ 
dans lequel il étoit ordonné à chacun de faire la paix; 
en terre pour appaifer la colère de Dieu qui avoit 
affligé la France de maladies extraordinaires & d'une 
fiérilité générale , ce qui donna lieu à plufieurs con- 
ciles nationaux & provinciaux de défendre à tou- 
tes perfonnes de s'armer en guerre privée pour ven- 
ger la mort de leurs parens, ce que les évêques de 
France prefcrivirent chacun aux fidèles de leur dio- 
cèfe. 
Mais cette paix générale ne dura qu'environ fept 
ans, & les guerres privées ayant recommencé, on 
tint en 1041 divers conciles en France au fujet de la 
paix qui y étoit defirée depuis fi long - tems , & la 
crainte & l'amour de Dieu firent conclure entre tous 
les feigneurs une trêve générale , qui fut acceptée 
d'abord par ceux d'Aquitaine, & enfuite peu-à-peu 
par toute la France. 
Cette trêve duroit depuis les vêpres de la quatriè- 
me férié, jufqu'au matin de la féconde, c'eft-à-dire 
depuis le mercredi au foir d'une femaine jufqu'au 
lundi matin, ce qui faifoit un intervalle de tems dans 
chaque femaine d'environ quatre jours entiers , pen- 
dant lequel toutes vengeances & toutes holiiiités 
ceflbient. 
On crut alors que Dieu s'étoit déclaré pour l'ob- 
fervation de cette trêve , & qu'il avoit fait un grand 
nombre de punitions exemplaires fur ceux qui l'a- 
voient violée. 
C'eft ainfi que les Neuflriens ayant été frappés de 
la maladie des ardens, qui étoit un feu qui leur 
dévoroit les entrailles, ce fléau fut attribué à ce 
qu'ils n'avoient pas d'abord voulu recevoir la trêve 
de Dieu ; mais bien-tôt après ils la reçurent, ce qui 
arriva principalement du tems de Guillaume-le-Con- 
quérant , roi d'Angleterre & duc de Normandie. 
En effet, Edouard-le-Confeffeur, roi d'Angleterre^ 
qui défigna Guillaume-le-Conquérant pour Ion fuc- 
ceffeur , reçut dans fes états en l'année 1042, la trêve 
de Dieu , avec cette addition, que cette paix ou trêve 
auroit lieu pendant l'avent &: jufqu'à l'octave de 
l'Epiphanie , depuis laSeptuagéfime jufqu'à Pâques ; 
depuis l'Afcenfion jufqu'à l'octave de la Pentecôte, 
pendant les quatre -tems, tous les famedis depuis 
neuf heures jufqu'au lundi fuivant, la veille des fêtes 
