3a première églîfe qu'ils ont eu à Paris étoît fous 
l'invocation de S. Mathurin. lis font habillés de 
blanc 9 &: portent fur la poitrine une croix mi-par- 
tie de rouge & de bleu. Les trinitaires font profef- 
fion & un vœu particulier de s'employer à racheter 
les chrétiens détenus efclaves dans les républiques 
d'Alger , de Tripoli , de Tunis , & dans les royau- 
mes de Fez & de Maroc. Ils ont une régie qui leur 
eft particulière , quoique piufieurs hifroriens les 
rangent au nombre des communautés qui fuivent la 
régie de S. Augulîm. 
Cet ordre prit naiffance en 1 198 , fous le ponti- 
ficat d'innocent IL Les fondateurs furent S. Jean de 
Matha & S, Félix de Valois. Le premier étoit natif 
de Faucon en Provence ; le fécond étoit apparam- 
ment originaire de la petite province de Valois , & 
non pas de la famille royale de ce nom , qui ne 
commença que plus d'un fiecle après ; réflexion 
que n'ont pas faite les auteurs qui pour illuflrer ce 
-faint, l'en font defcendre. 
Gauthier de Chaftillon fut le premier qui leur 
donna une place dans fes terres , pour y bâtir un 
couvent qui dans la fuite devint le chef-lieu de tout 
l'ordre. Honoré IÏL confirma leur règle. Urbain IV. 
nomma i'évêque de Paris & d'autres prélats pour 
les réformer , & la réforme fut approuvée par Clé- 
ment IV. en 1267. 
Cet ordre poffede environ 250 maifons dirlri- 
imées en treize provinces , dont fix le trouvent en 
France , trois en Efpagne , trois en Italie , & une 
en Portugal. Ils ont eu autrefois un couvent en An- 
glete rre , un en Ecoffe , & un troifieme en Irlande. 
Dans les chapitres généraux tenus en 1 573 & 
1 576 , 'on ordonna une réforme qui fut fuivie quel- 
que tems après par Julien de Nantonville , & 'par 
Claude Aleph , deux hermites de S. Michel ; mais le 
pape^ Grégoire XIII leur permit depuis de prendre 
l'habit de trinitaires , & dans la fuite leur hermitage 
fut changé en une maifon de l'ordre. 
En 1609 le pape Paul V. leur permit de bâtir de 
nouvelles maifons , & d'introduire la réforme dans 
quelques-unes des anciennes. En 163 5 Urbain VIII. 
commit par un bref le cardinal de la Rochefoucauld 
pour mettre la réforme dans toutes les maifons de 
Tordre ; ce qui fut exécuté en vertu d'une fentence 
où la réforme étoit contenue en huit articles , dont 
les principaux étoient que ces religieux eullent à 
obferver la règle primitive approuvée par Clément 
IV, à s'abftenir de viandes, à porter des chemifes 
de laine, à aller à matines à minuit, &c. 
En 1454 on avoit aulTi fait une réforme parmi 
ceux de Portugal. 
L'habit des trinitaires elî différent dans les diffé- 
rentes provinces. 
Trinitatres DÉCHAUX OU Déchaussés, 
{Hifl. eccléjîajî.) eft une réforme de l'ordre des trini- 
taircs qui lé fit en Efpagne dans le chapitre géné- 
ral tenu en 1594, où il fut réfolu que chaque°pro- 
vince établiroit deux ou trois maifons pour y ob- 
ferver la règle primitive , pratiquer de plus grandes 
aufiérités , porter de plus gros habits , &c. de forte 
cependant qu'on laiffa à ces réformés la liberté de 
retourner à leur ancien couvent quand bon leur 
fembleroit. 
Dom Alvarez Bafan ayant intention de fonder 
un monaltere à Val de Pegnas , & defirant qu'il fût 
occupé par des trinitaires déchaux , on convint d'a- 
jouter à la réforme la nudité des piés , afin que les 
trinitaires profitaient de cet établilTement. 
Enfuite la réforme fit des progrès dans les trois 
provinces d'Efpagne, & enfin elle fut introduite en 
Pologne & en Ruffie , de-là en Allemagne &c en 
Italie. 
En France il y a aufH des trinitaires dèchaux éta- 
blis par Frère Jérôme Hallies , lequel ayant été en- 
voyé à Rome pour y folliciter la réforme telle qu'on 
l'avoit premièrement établie en Efpagne , obtint en- 
core du pape la permifîion d'y ajouter un habit grof- 
fier & la nudité des piés. Il commença cette réforme 
par le couvent de S. DuysàRome, & par celui 
d'Aix en Provence. 
En 1670^ les religieux de cette réforme eurent 
alTez de maifons pour en former une province ; de 
forte que la même année ils tinrent leur premier 
chapitre général. 
Trinitaires religieuses , (Hifl. ecdéfiaftiq. ) 
Il y a aufïi des religieufes de la fainte Trinité éta- 
blies en Efpagne par S. Jean de Matha lui-même 
qui leur bâtit un convent en 1201. Celles qui pri- 
rent d'abord l'habit n'étoient que des oblates qui ne 
faifoient point de vœux ; mais en 1 201 le monaftere 
fut rempli de véritables religieufes fous la direc- 
tion de l'Infante Confiance , fille de Pierre II. roi 
d'Arragon, qui fut la première reiigieufe & la pre- 
mière fupérieure de cet ordre. 
Françoife de Romero , fille de Julien de Romero , 
lieutenant général des armes d'Efpagne, établit aufii 
des religieufes trinitaires déchaujfées à Madrid , vers 
l'an 16 12. Son deflein étant de foncier un monaftere 
d'auguftines déchauffées , elle raffembla un certain 
nombre de filles, &les logea, pour un tems , dans 
une maifon qui appartenoit aux trinitaires déchaux, 
& qui étoit fituée dans le voifinage. Comme ces filles' 
alloientà l'sglife de ces religieux, & qu'elles s'étoient 
mifes fous la direction du pere Jean-Baptifle de la. 
Conception, leur fondateur, la connoifTance qu'elles 
firentavec cereligieux, &les fervices qu'elles en re- 
çurent , les engagèrent à changer la réfolution qu'el- 
les avoient prife de fe faire auguflines ; elles deman- 
dèrent à leur direcleur l'habit de fon ordre , ce qu'il 
leur accorda. 
Mais l'ordre s'étant oppofé à ce deffein, & ayant 
refufé de prendre ces filles fous fa jurifdielion, elles 
s'adrefferent à l'archevêque de Tolède qui leur per- 
mit de vivre fuivant la règle de l'ordre des trinitai- 
res ; deforte qu'elles en prirent de nouveau l'habit 
en 161 2, & commencèrent leur noviciat. 
Enfin il y a encore un tiers-ordre de trinitaires. 
Voye^ Tiers-Ordre. 
TRINITÉ Théologique, nous appelions ainfî 
le myftere de la Trinité, en tant qu'il eû du reffort 
de la foi, & des explications qu'en donnent les Théo- 
logiens. 
Trinité ainfi confidérée , Trinitas ou Trias, eû le 
myfterede Dieu même fuhfiftant en trois perfonnes, 
le Pere , le Fils , le Saint-Efprit , réellement dilLin- 
guées les unes des autres , & qui poffedent toutes 
trois la même nature numérique & individuelle. 
Foye{ Dieu , Personne , &c 
C'eft un article de la foi chrétienne qu'il n'y a 
qu'un feul Dieu , & cette unité eft tout le fondement 
de la croyance des chrétiens. Mais cette même foi 
enfeigne que cette unité eft féconde , & que la natu- 
re divine fans bleffer l'unité de l'être fuprème , fe 
communique par le Pere au Fils , & par le Pere & le 
Fils au Saint-Efprit : fécondité au refte qui multiplie 
les perfonnes fans multiplier la nature. 
Ainfi le mot trinité renferme l'unité de trois per- 
fonnes divines réellement diflinguées, & l'identité 
d'une nature indivifible. La Trinité eft un ternaire de 
perfonnes divines , qui ont la même effence , la mê- 
me nature & la même fubftance , non-feulement fpé- 
cifique , mais encore numérique. 
La théologie enfeigne qu'il y a en Dieu une effen- 
ce, deux procédions , trois perfonnes, quatre rela- 
tions , cinq notions , & la circuminceffion que les 
Grecs appellent 7!tptx°p»(rfç. Nous allons donner une 
I idée de chacun de ces points ? qu'on trouvera d'ail- 
