774 T Y L 
» ques tomboient aufîi clans les mêmes faifons ; car 
» Galien dit : Quod wnpus Romœ ejl Septembres , Per- 
yy. garni apnd nos Hyperhereiœùs , Athenisvero myjhria^ 
» ea namque erant Bo'èdromione. La même choie avoit 
ty lieu par rapport aux jours &: aux mois des Juifs. 
» Le fanhédrin publioit les nouvelles lunes , dès 
» que la nouvelle lune paroiffoit; &lorfque le bléfe 
yy trouvoit affez mûr pour en offrir les premiers fruits 
» au milieu du 13 e mois , ils ajoutaient ce mois à la 
» vieille année , & commençoient la nouvelle au 14 e 
» mois. C'étoit par quelque arrangement pareil que 
» les mois des années des Chaldéens tomboient auffi 
» toujours dans les mêmes faifons; car comme la 
» diétéride,latétraétéride & l'ottoétéride des Grecs 
» tiroient leur origine de l'intercalation des mois , la 
yy dodécaétéride des Babyloniens venoit du même 
» principe ; & le but de ces intercalations étoit d'a- 
y> jufter l'année au cours du foleil, & d'empêcher les 
» mois de s'éloigner de leur faifon propre. 
yy Suidas nous dit que 120 fares font 2220 ans ; 
» félon les Chaldéens, le fare contenant 222 mois 
» lunaires, qui font 18 ans & lix mois. Dans ce cal- 
»cul, douze mois lunaires font l'année des Chai- 
» déens , & 18 de ces années & lix mois (je crois 
» qu'il parle de mois intercalaires), font le fare, 
» Athénée, Uk XIV. nous dit d'après Bérofe , que 
» les Babyloniens célébroient annuellement la fête 
» nommée facœa, le feizieme jour du mois de loiis ,. 
» c'eft-à-dire le 16 du mois lunaire appellé loiis par 
» les Macédoniens. Cette fête tomboit donc toujours 
» dans la même faifon de l'année , de même que le 
» mois babylonien où elle fe célébroit. 
» Lors donc que Cléobule, un des fept fages , 
m Hippocrate , Hérodote , Ariftote , Plutarque , 
» Manethon , repréfentent l'ancienne année des 
» Grecs, des Romain* ou des Egyptiens, comme 
» compofée de douze mois égaux , ou de 360 jours ; 
>> que Cyrus par allufion à ce nombre de jours , fit 
» couper la rivière de Gyndes en 360 canaux, & 
» que les Athéniens ayant égard à ce même nombre 
m de jours, drefferent 360 flatues à Démétrius ; tout 
» cela doit s'entendre de l'année du calendrier des 
» anciens , avant qu'elle fût corrigée fur le cours du 
» foleil & de la lune. Et lorfqu'ils avoient à Athènes 
» quatre cpuXuç, défignant les quatre faifons de l'an- 
»née; douze tpeflpi&ç xcti TpfTTuV, félon le nombre 
» des mois ; & chaque tpcnpia. , trente %>vvt ; ils corri- 
» geoient de tems en tems l'année fur le cours des 
» alli es , pour tenir les faifons dans leur ordre na- 
» turel. 
» Quand Hérodote intercale un mois de 30 jours 
» tous les deux ans , cela doit être entendu de la dié- 
« téride des anciens continuée pendant 70 ans, fans 
» correction fur le cours de la lune. Et quand Moyfe 
» calcule la durée du déluge par des mois de 30 
» jours , cela doit s'entendre de mois vulgaires , non 
» rectifiés fur le cours de la lune , à caufe de la pluie 
» continuelle qui l'emp échoit de fe montrer. 
» Quand David établit douze département de 
» gardes , un pour chaque mois de l'année , il n'eut 
» égard qu'aux mois vulgaires de l'année mofaique , 
>y fans pourvoir aux mois intercalaires , parce qu'ils 
» étoient incertains ^ & qu'ils pouvoient être rem- 
.» plis par les douze départemens ; celui qui auroit 
» dû être de fervice le premier mois de l'année fui- 
>> vante , entroit en foncHon dans le mois interca- 
» laire quand il arrivoit, & le fécond département 
» fervoit alors le premier mois de l'année iuivante. 
» Quand les Babyloniens difoient, au rapport de 
» Diodore de Sicile , qu'il y avoit douze dieux prin- 
» cipaux, alignant à chacun d'eux un mois &£ un 
'» figne dans le zodiaque , & que le foleil parcouroit 
>y ces douze lignes chaque année , & la lune tous les 
» mois , ils font connoître que l'année chaldéenne 
p étoit iblaire , qu'elle étoit çompofçe de douze mois 
î » lunaires égaux, correfpondans "aux douze {ignés âù 
>y à leurs degrés , & ils parlent des mois & des jours 
yy de l'année du calendrier , n'étant point corrigée 
yy par le cours du foleil & de la lune ; en faifant cor- 
yy refpondre ces mois aux douze lignes , ils les fixe- 
*» rent aux faifons de l'année, au moyen des correc- 
yy tions inventées pour cet ufage^ 
» les Juifs , pendant leur féjour à Babylone , fe fer- 
» virent de cette année dans leurs contrats & dans 
yy leurs affaires civiles , & ils en rapportèrent l'ufage 
, » avec eux à leur retour de Babylone à Jérufalem 7 
yy ayant toujours depuis donné à leurs mois les noms 
» babyloniens , ce qu'ils n'auroient pas fait fi leurs 
yy mois lunaires n'avoient pas été les mêmes que ceux 
yy des Babyloniens» 
yy II eft donc évident que l'année luni-folaire avec 
» fon calendrier étoit fort ancienne & d'un ufage 
» univerfel ; Noé s'en étoit fervi ; elle avoit parlé de 
» lui à fa poltérité , & avoit donné lieu à la divi- 
» lion du zodiaque en douze fignes , & à l'invention 
yy de la diétéride, tétraétéride & des autres anciens 
» cycles , pour éviter la peine de la corriger tous les 
yy mois fur la lune , & chaque année fur le foleil ; 
» cette année a continué à être en ufage en Egypte, 
yy jufqu'à l'établiffement de leur année lblaire de 365 
yy jours; en Chaldée &c chez les nations voifines, 
» jufqu'à l'expédition^de Cyrus au-delà du Gyndes , 
» & jufqu'à la prife de Babylone par ce prince ; en 
» Grèce jufquau tems des fept fages & de l'empire 
yy des Grecs &C des Perfes ; en Italie jufqu'au règne 
» des Latins , & jufqu'à ce qu'enfin les Arabes en ont 
» formé leurs années lunaires. 
» Je ne trouve point, conclut Newton , chez les 
yy anciens , d'année qui ne fût luni-folaire , ou folai- 
» re , ou lunaire , -non plus que d'autre calendrier 
yy que ceux de ces années-là. Une de 360 jours n'eft 
» aucune de celles-là. Le commencement de cette 
» année auroit parcouru toutes ites faifons dans l'ef- 
» pace de 70 ans. Une révolution ii remarquable au- 
» roit été marquée dans Fhiftoire, & ne doit pas être 
» fuppofée fans en donner de bonnes preuves ». (£e 
Chevalier DEJAUCOURT.) 
TYLLINUS , f. m. (Mythol) dieu des Breffansen 
Italie , & dont la figure a été déterrée dans le dernier 
fiecle près de Breffe. Le Rolîi qui l'a fait graver dans 
fes mltnork bra fflane , dit que la ftatue de cette divinité 
fut mife en pièces l'an 840 , par Rampât évêque de 
Breffe , & qu'elle n'a voit pour infeription que le 
nom du dieu à qui elle étoit confacrée. 
Cette ftatue étoit de fer , la tête couronnée de lau- 
rier , appuyant le pié droit fur le crâne d'un mort, ôc 
tenant de la main gauche une pique de fer , termi- 
née en haut par une main ouverte , fur laquelle on 
voyoit entre l'indice & le pouce un œuf qu'un fer- 
pent entortillé dans la main venoit mordre : ce font- 
là des fymboles aufii obfcurs que myftérieux. Ce 
pié appuyé fur une tête de mort & de laurier , mar- 
quoient-ils , comme le conjecture le pere Montfau- 
con, que Tillynus triomphoit de la mort? Mais qui 
fera l'antiquaire , ou le mythologifteaffez hardi pour 
expliquer ce que fignifie le ferpent qui fe jette fur 
l'œuf que tient la main qui eft au haut de la pique? 
Avouons que principalement parmi les dieux topi- 
ques qui n'étoient guère connus que dans quelques 
villes particulières qui les avoient choifis pour leurs 
patrons , ilfe trouve toujours des fymboles inexpli- 
cables. (Z>. /. ) 
TYLOSIS , i. f. (Médec.) rvxovç, callofité, dar- 
tre calleufe des paupières , en latin callojîtas palpe- 
brœ ; efpece de dartre des paupières dans laquelle 
leur partie intérieure eff ulcérée , avec des fentes <k 
des duretés calleufes. 
Cette maladie commence rarement par le bord des 
paupières , quoique dans la fuite ce bord vienne à 
s'ulcerex ; mais elle ç&mv&QÇ d'ordinaire par une 
