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moins un, de la date arménienne donnée. Si la somme des deux nombres est supérieure 
à 365, soustrayez 365, le reste indique le quantième julien, pour l'année chrétienne sui- 
vante. Soit 10 areg 1322: 
1322 arm. : 7 = 6 mardi 1 navasard. 
1322 — :4 = 330 192 . 6 mardi = 1 nav. 
550 -f-365 219 -j. = 10 areg — 1 
^6 J *~ C 557 225:7 = l jeudi, 22 mars 1873 
468 . „o n 
! 1873 
234Î1 7 = 31 mars. 227 j. = 15 août 1872, 4G8 
4 -+- 219 j. = 10 areg — 1. 1 
5 44ІТ 2342:7 = 4 je. 
4 — 365 22 m. 1873. 
16 mardi, 15 août 1872. 8І j = 22 mars 1873. 
7) Pour trouver l'hebdomadaire d'une date mensuelle arménienne, ajoutez au reste, 
indiquant le 1 navasard, après la division par 7, le nombre, moins un, des jours de la date 
donnée, divisez par 7 : le reste est l'hebdomadaire voulu, comme on le voit ci-dessus. 
Ces opérations sont assez compliquées, ou du moins paraissent telles, mais l'habitude 
les rendra familières et faciles à exécuter. 
Outre leur année civile vague, servant ordinairement chez les auteurs anciens à la nota- 
tion chronologique des faits, les Arméniens en ont encore une autre, qu'on peut appeler reli- 
gieuse on plutôt liturgique, employée uniquement dans les livres d'église, à la fixation des 
fêtes des saints. Le nouveau calendrier servant h cet usage et établi par Iohannès Sarcavag, 
d'Haghpat, commence le 1 1 août = 1 navasard. On sait bien positivement que le but de cette 
innovation a été d'obtenir que les fêtes des saints tombassent chaque année à un quantiè- 
me mensuel déterminé, concordant avec les calendriers des autres nations chrétiennes, mais 
en quelle année précise la chose a été réglée, c'est ce que je n'ai encore trouvé positive- 
ment relaté chez aucun auteur, ni chez Kiracos , qui mentionne avec soin l'innovation 
en question, en parlant des mérites de Sarcavag, ni chez Samoucl d'Ani, presque contem- 
porain, ni chez Tchamitch, ni enfin dans le Quadro du père Somal ou dans l'Histoire de la 
littérature arménienne du P. Garégin, jusques et y compris le ХІІГ s. Les traités spéciaux, 
tels que le Calendrier perpétuel, Venise, 1782, le Traité du calendrier, par le P. Sourmel, 
la dissertation formant appendice au t. III de l'Histoire d'Arménie par le P. Tchamitch et 
môme le grand ouvrage de M. Dulaurier sur la chronologie arménienne, se taisent à ce sujet. 
Quant à l'auteur du calendrier fixe, dont nous parlons, tous s'accordent à nommer 
Sarcavag, qui paraît être mort en 1127 ou 1129 Samouel d'Ani, en 1085 et 1096, 
parle de l'introduction dans la chronologie arménienne du cycle de 500, i. e. de la période 
dionysienne de 532 a., qui s'ouvrit réellement en 1084, comme le prouvent quelques dates 
réunies par M. Dulauier, Chronol. arm. p. 114, et qui est. connue sous le nom de «Petite 
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