AUAKEL DE TaüKIZ. 
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quelles furent soumises les populations chrétienne et musulmane, de la part des deux na- 
tions belligérantes. La dégradation, même religieuse, et l'abaissement du niveau intellectuel, 
chez les malheureux catholicos arméniens, clans toutes les classes du clergé, dans la masse 
du peuple, sont retracés par notre historien sous les plus vives couleurs, avec une virilité 
de vues et d'expressions, qui lui font le plus grand honneur. Aussi, après avoir exposé au 
ch. XXXI les misères flu catholicat arménien, fractionné durant près de cent ans entre deux, 
trois et jusqu'à à cinq titulaires, par suite de circonstances malheureuses et d'intrigues in- 
avouables, avec quelle satisfaction il raconte les efforts persévérants et intelligents des ca- 
tholicos Mosès IV, Philippos, Iacob V, pour faire refleurir de nouveau la religion et ses 
pompes, la science telle qu'on pouvait l'entendre au XVII e s., dans un pays isolé, comme 
l'Arménie, de tout contact avec des peuples plus favorisés! 
Au point de vue du style, Arakel est évidemment inspiré par un louable patriotisme, 
mais il écrit dans un langage peu soigné; encore son éditeur affirme-t-il qu'il a beaucoup 
modifié et, suivant lui, amélioré la rédaction de l'ouvrage, déjà altéré par les copistes peu 
d'années après la mort de l'auteur. 
Il est temps de dire que le livre d' Arakel a été édité une seule et unique fois, à Amster- 
dam, en 1669, par le vartabied Oscan, disciple du vartabied Khatchatour au temps des 
catholicos Mosès et Philippos; Oscan, après avoir pris en Dalmatie quelque teinture légère 
des mathématiques et de la grammaire, dut se rendre en Hollande, pour soutenir une typogra- 
phie fondée à Amsterdam, par son frère, et imprima la Г е édition de la Bible arménienne, 
munie d'une concordance de sa composition, ainsi que plusiurs autres ouvrages utiles: c'est 
ce que nous apprend un chap. LVII, rédigé par Oscan. Un dernier chap. p. G29 — 638, 
renferme une dissertation du même Oscan sur la différence existant entre les mots Unité, 
Union. Si les diverses éditions sorties de la typographie du vartabied Oscan, et dont pas 
une seule ne m'est connue, sont aussi imparfaites que celles d' Arakel, on ne peut que les 
recommander à l'indulgence des lecteurs, comme premiers essais d'un art aujourd'hui fort 
perfectionné chez les Mékhitharistes de Venise et de Vienne. L'Académie, dans sa séance 
du 11 décembre 1871, avait ordonné la réimpression, plus correcte, du texte d' Arakel, que 
les circonstances ont suspendue pour le moment, mais le projet n'est pas abandonné. 
Malgré tout l'intérêt que peut et doit inspirer le livre d'Arakel aux personnes qui 
connaissent l'Arménie et sa littérature, ainsi que la place occupée par le peuple arménien 
parmi les nations chrétiennes de l'Asie, le chapitre le plus digne à mes yeux de piquer et 
de satisfaire la curiosité savante de l'Europe, c'est le LV°, intitulé: Chronologie abrégée, 
contenant les dates de 448 faits, plus ou moins détaillés, d'événements de l'histoire d'Ar- 
ménie, en contact pour la plupart avec la Turquie et la Perse, entre les années 561 et 1664 
de l'ère chrétienne. Ce régistre est la base de toute la chronologie d'Arakel; comme les 
dates y sont exprimées en années arméniennes, et pour l'ordinaire avec détails caractéristi- 
ques, indications de mois et d'hebdomadaire, de relation aux fêtes du calendrier tombant à 
des jours et époques précises, ces caractérisines, joints aux synchronismes des histoires 
