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Historiens arméniens des xvii" et хѵіи 9 siècles. 
ferma les portes. Pour Khalil, il resta deux mois devant la place, fit jouer sept mines et, 
n'ayant pu prendre la citadelle, se retira. A la moitié de la route, il abandonna ses canons; 
Abaza, s'étant mis à sa poursuite, recueillit 80 chameaux et 60 mulets, avec leur charge, 
et quantité de prisonniers, dont un bon nombre furent massacrés. Le vizir se rendit 
à Thokhath l ). 
1) Cf. Arak. p. 542. 
611 La même année, Chah- Abas 1 er ayant conféré à Mosès la charge d'illuminer — de 
restaurer — le S. Edchmiadzin, dès qu'il se fut rendu là, il se mit à réparer l'église et la 
muraille du S. siège, ainsi que tous les autres bâtiments *). 
1) Arak. p. 297; peu de temps après la prise de Bagdad, en novembre 1623, Chah-Abas, de qui Mosès s'était 
attiré la faveur en perfectionnant les procédés du blanchiment de la cire, l'avait chargé d'illuminer 
iiiuuuml npm. jd ji Edchmiadzin, qui avait été pour ainsi dire dégradé en 1613; le nommer catholieos était 
impossible, puisque déjà, à cette époque, trois personnages étaient revêtus de cette dignité, Arak. p. 423. 
Le titre dont il s'agit fut donc conféré à Mosès immédiatement après la fête de l'Epiphanie, 6 janvier 1625, 
Arak. 231, 297. Il mit la main à l'oeuvre en 1076 (lu. 16 oct.) = 1626, le lundi 24 juin (1627), du jeûne de la 
Transfiguration; ib. p 298. L'année 1625 ressort de cette circonstance (Arak. p. 296), qu'il fallut à Mosès 
huit mois de travail pour blanchir la cire que Chah-Abas lui avait confiée et pour former des élèves. Joignez 
à cela les voyages d'aller et de retour àlspahan et àPhahrabad, où se trouvait le chah, enfin les préparatifs 
des travaux. Le P. Chahkhathounof, de son côté, établit que Mosès célébra la bénédiction de l'eau, en pré- 
sence de Chah-Abas, seulement en 1627, et fut nommé par lui catholieos en cette même année, puis 
Mosès procéda aux réparations d'Edchmiadzin. Ce système ne me paraît par exact; il est notamment certain 
que Mosès fut d'abord simplement chargé d'illuminer Edchmiadzin, et ne devint catholieos en titre que 
sous Chah-Séfi; Arak. p. 305, 424. 
Les Arméniens célèbrent la Transfiguration le 7° dim. après la Pentecôte: cette fête varie donc de 
35 jours, comme la Pâque même, du 28 juin au 1 août inclus, et elle est précédée d'un jeûne de 5 jours, du 
lundi au vendredi avant la fête; or en 1076 — 1626—27, Pâques tombait le 25 mars (1627), la Pentecôte le 
3 mai, -+- 49 jours (18 -+- 30 -+- 1) = 1 juillet, la Transfiguration; le lundi de jeûne était non le 24, mois 
le 25 juin. 
En 1077 (ma. 16 oct.) — 1627, Khosro-Pacha, devenu vizir, vint à Erzroum, contre 
Abaza, le morov géorgien était avec lui. Après 1503 coups de canon, la muraille s'écroula 
en trois endroits. Abaza fut pris et conduit à Stambol '). 
1) Hammer, IX, 102, Erzroum se rendit le 18 sept. 1628 = 19 moharrem 1038 II. Quaut au mouraw Giorgi 
Saacadzé, alors musulman, il se trouvait en effet sous Erzroum avec le grand-vizir; Hist. mod. de Gé. I, 60. 
En 1078 (me. 15 oct.) = 1628, Chah-Abas I м étant mort dans la ville d'Achraf, 
canton de Phahrabad '), son petit-fils Chah-Séfi accéda au trône, à Ispahan. 
1) Arak. p. 307, le 7 janvier (1629); Chah-Séfi ou Sam-Mirza fut proclamé le 29 janvier. Ces dates sont cer- 
taines et reconnues. 
La même année, le 13 janvier (1629), jour de l'Économie du Seigneur — la Circon- 
cision — le vartabied Mosès fut sacré catholieos du S. Edchmiadzin '). 
1) On sait que les Arméniens, fidèles à l'ancienne pratique de la primitive église, fêtent la Naissance et le 
Baptême-du Sauveur le 6 janvier, la Circoncision le 13. Ici et dans le Calendrier perpétuel cette dernière fête 
est désignée sous le nom générique et plus convenable de шЪоп^Ът-Р^ > qui est la traduction exacte 
