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ist fah-tih (26, 6), wie uns ganz dieselbe Vocalfolge im Tibetischen vorliegt; z. В. ^-щс; 
(zag-zig) vergl. Bull. bist. phil. T. VIII p. 296 — Mélanges asiatiques T. I. p. 361. In 
manchen Fällen der Doppelsetzung tritt noch das verstärkende go (s. Bericht § 184) hinzu, 
welches selten an das zweite, meist an das erste Glied gefügt wird, z. B. çaxa çaxago die Decke 
und Decke (28, 7), fin fingo fizun als Wasser und "Wasser schlief (38, 7); aber xartgo xart 
die Kart und Kart (30, 6); çaqgo çaq gar sehr (91, 9), hanzigo hanzi (Bericht S. 104), tungo 
tun reissend (87, 4); lapégo-lapéan ruhig (24, 2) dunkgo dunkan kämpfend (20, 15). Auch 
dieses verstärkend go kann in solcher Wiederholung erscheinen, z. B. zogo heô'ogo ohne eine 
Ursache (76, 3), 6ugo heô'ogo ohne Pferd (80, 6), awarago habié'ogo ohne Unruhe zu bereiten 
(92, 1), rakgo bukinöogo unwillig (73, 6). 
Von dem Gebrauch des Gerundiums nach dem Pronomen âinau, âinai, Sinab ein jegli- 
cher, giebt der Bericht S. 132 das Beispiel abun éinaxe jedesmal wenn ich sprach; hieran 
schliesst sich dun askou wegan sinaxe jedesmal wenn ich dabei lag (73, 8); berdn bihan sinab 
zo jede schönscheinende Sache (46, 8), Man sinab zo jegliche geschehene Sache (13, 6; 45, 
2; 64, 10), qoaraan sinab zo jegliche nöthige Sache (10, 4; 36, 2), x'oan Sinab zo jegliche 
verschlungene Sache (32, 10), zanib batan éinab éo jegliche innen befindliche Sache (55, 11); 
zincago habun àinab zo jegliche von ihm gemachte Sache (87, 9), wacas tan sinab mixgi tun nach- 
dem er jeglichen von dem Bruder zurückgelegten Weg zurückgelegt hatte (67, 8). 
Das Angeführte möge vor der Hand genügen, um nachzuweisen, dass bei fortgesetzter 
Betrachtung des schon bekannten sprachlichen Materials verschiedene interessante Eigen- 
thümlichkeiten des A warischen ans Tageslicht treten dürften. Allein nicht bloss die sprach- 
liche Seite dieser Texte ist von Interesse, das Stoffliche verdient gewiss. nicht minder un- 
sere Beachtung, schon wegen- der vielfachen Beziehungen, welche sowohl die verschiedenen 
Märchen im Ganzen genommen, als auch in ihren einzelnen Zügen zu den Märchen anderer 
Völker darbieten. Ich glaubte deshalb allen denjenigen, welche die Forschungen über das 
Stoffliche der Märchen interessiren, zu dienen, wenn ich den auf diesem Gebiete ausgezeichnet 
orientirten Forscher, Herrn Dr. Reinhold Köhler zu Weimar, aufforderte, zu den einzelnen 
Märchen die entsprechenden Parallelen übersichtlich zusammenzustellen. Diese seine Be- 
merkungen lasse ich nun unmittelbar folgen. Obwohl es anfänglich meine Absiebt war, auch 
aus den Herrn Dr. Köhler weniger zugänglichen russischen und ungarischen Märchen- 
sammlungen Ergänzungen beizubringen, muss ich jedoch aus Mangel an Zeit von diesem Vor- 
haben abstehen, lasse aber wegen der überaus merkwürdigen Uebereinstimmung mit ver- 
schiedenen Zügen der awarischen Texte ein offenbar aus späterer indischer Zeit in den 
tibetischen Kandjur übergegangenes Märchen von grösserer Ausdehnung nachfolgen. 
