XII 
Vorwort. 
7 Töchter. Später muss Zalmir auf Anstiften seiner Brüder von der Hexe einen gewissen 
Vogel, einen Hund und ein Fass für einen König holen. 
In einem gaelischen M. (Campbell № 17) übernachtet Maol a Chliobain mit ihren 
beiden älteren Schwestern im Hause eines Riesen. Nachts befiehlt der Riese seinem Bur- 
schen, die Gäste zu tödten, aber Maol hat ihre und der Riesentöchter Halsbänder ver- 
tauscht, und so werden die Riesentöchter getödtet. Später fordert ein Pachter (in einer 
Variante: ein König) Maol auf, ihm des Riesen Kämme, sein Lichtschwert und seinen Bock 
(in Varianten: seine sprechende Bettdecke und seinen sprechenden goldenen Halm und 
seine sprechende silberne Henne, oder: sein Gold und Silber, sein Lichtschwert, seinen 
Bock, seinen Schild und seinen Bogen und Köcher) zu bringen. 
Mit dem gaelischen M. stimmt ein irisches M. (P. Kennedy The fireside stories of 
Ireland, Dublin 1870, S. 3). Hier ist Hairy Rouchy, die jüngste von 3 Schwestern, die 
Heldin. Die Gegenstände, die sie dem Riesen entwenden muss, sind eine sprechende gol- 
dene Bettdecke, ein Lichtschwert und ein Bock mit goldnen Glocken um den Hals. 
In einem schwedischen M. (aus Dybecks Runa mitgetheilt in der Anmerkung zu 
Hyltén-Cavallîus und Stephens J» 3, A) setzt Roll, der jüngste von 8 Brüdern, sich und 
seinen Brüdern die Hauben der Riesentöchter und diesen die Knabenmützen auf, und so 
tödtet der Riese seine Töchter. Ein König fordert nachher Roll auf, ihm die goldene Decke, 
die Weihnachtsgans und das über 7 Königreiche leuchtende Holz des Riesen zu holen. 
Auf Basiles Pentamerone III, 7, Asbjörnsen J\° 1, Hyltén-Cavallius № 3, 
Grundtvig I, 205, Kreutzwald-Löwe № 8 und auf das englische M. von Jack und 
dem Bohnenstengel (Kletke Märchensaal II, 158) gehe ich hier nicht näher ein. In allen 
diesen M. entwendet der Held oder die Heldin einem dämonischen Wesen mehrere kost- 
bare Besitztümer, es kömmt aber darin weder vor, dass das dämonische Wesen, 
durch den Helden oder die Heldin getäuscht, seine eignen Kinder tödtet, noch dass das 
dämonische Wesen selbst lebend in die Gewalt des Helden oder der Heldin geräth. 
Vielen der in dieser ganzen Anmerkung genannten M. stimmen unter sich noch in be- 
sonderen Einzelheiten überein, die ich aber an dieser Stelle hervorzuheben unterlasse, da 
grade im awarischen M. diese Züge fehlen. 
IV. Der schwarze Nart. 
In diesem M. sind zwei sonst einzeln vorkommende M. verbunden, nemlich das von 
dem Sohne, der drei Nächte auf dem Grabe seines Vaters wacht und in Folge davon der 
Gemahl einer Königstochter wird, und das von den Thierschwägern. 
Von dem ersten M. habe ich die mir bekannten Versionen zu Kreutzwald-Löwe 
JVü 13 zusammengestellt, die man vergleiche. 
Von dem M. von den Thierschwägern finden sich Versionen bei J. A. Buchon La 
Grèce continentale et la Morée, Paris 1843, S. 267, Hahn № 25, Gonzenbach JV» 29, 
