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Vorwort. 
(«Die älteren würde ich an einen Bratspiess stecken, dem jüngsten so viel ich mag Dienste 
leisten») entspricht. Der Schwager Adler ruft alle Vögel zusammen, und ein lahmer Ha- 
bicht weiss, wo die Elfin weilt, und bringt den Königssohn zu ihr. 
In dem sicilianischen M. befiehlt ein sterbender König seinem einzigen Sohn, er solle 
seine drei Schwestern denen zu Frauen geben, die zuerst vorüber gehen würden, wenn drei 
Nelkenknospen aufgeblüht wären. Die Könige der Raben, der wilden Thiere und der Vögel 
gehen als junge vornehme Männer vorüber und erhalten die drei Königstöchter. Als später 
der Bruder die schöne Cardia sucht, kömmt er unterwegs zu seinen drei Schwestern und 
gelangt schliesslich mit Hilfe seiner Schwäger in den Besitz der schönen Cardia. 
In dem von Knust aufgezeichneten italienischen M. soll ein junger König nach dem 
letzten Willen seines Vaters seine drei Schwestern den ersten besten geben, die um sie an- 
halten würden. Ein Kaminfeger, ein Kesselflicker und ein Regenschirmtrödler verlangen 
die Königstöchter und erhalten sie. Der weitere Verlauf stimmt so ziemlich mit dem sici- 
lianischen M. überein. Schlechte Überlieferung ist es, wenn nur der eine Schwager als Kö- 
nig der Thiere, die andern nur als seine Brüder bezeichnet werden. 
InBasiles und Musäus M., die unter sich sehr übereinstimmen, ist der Bruder der 
drei Schwestern erst nach ihrer Verheiratung mit den drei in Thiere 1 ) verwünschten 
Prinzen geboren und zieht, als er herangewachsen ist, aus, um die Schwestern aufzu- 
suchen. 
Wenn in dem awarischen M. die drei Brüder Pfeile abschiessen, um da zu übernachten, 
wo diese eindringen, so erinnert dies an M., in denen Königssöhne Pfeile abschiessen, um 
da, wo sie hinfliegen, eine Gattin zu suchen. Siehe Benfey Pantschat. I, 261, Hahn № 67, 
Woycicki S. 101, Beauvois S. 180 (finnisches M.). In einem russischen M. (Chavan- 
nes S. 107) schiessen drei Zarensöhne auf Befehl ihres Vaters Pfeile ab, und die Mädchen, 
die die Pfeile wiederbringen, sollen ihre Gattinnen werden. 
Ein sehr eigentümlicher Zug des awarischen M. ist es, dass der Alte, zu dem die. 
drei Brüder kommen, ihnen einen Schlauch reicht, den sie, um gastliche Aufnahme zu fin- 
den, mit Lügen anfüllen sollen, und den die beiden altern Brüder trotz Lügen und Blasen 
nicht zu füllen vermögen, in den aber der jüngste die 18 Schlangenohren wirft. Die Stelle 
ist in ihrem Zusammenhang nicht recht klar, jedenfalls erinnert sie an das M. vom Ha- 
senhüter, der einen Sack oder mehrere Säcke (bei Asbjörnsen: eine grosse Braukufe) 
voll Wahrheiten oder — bei Bechstein und Asbjörnsen — voll Lügen sagen soll. Siehe 
Ammenmärchen I, 138, Wolf Hausm. S. 142, Bechstein № 37, Kuhn Westfäl. M. №7, 
Etlar S. 130, Asbjörnsen № 98, Wenzig S. 65. 
Zu der Stelle des awarischen M., wo die Jungfrau den- zerstückten Körper des Jüng- 
lings in den Quersack und auf sein Ross legt, welches ihn zu dem Nart trägt, der ihn wie- 
der belebt, vergleiche man Sakellarios Та Китсрсаха III, 173 (deutsch im Jahrb. für 
1) Bei Basile: Falke, Hirsch, Delphin, bei Musäus: Bär, Adler, Delphiu. 
