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Vorwort. 
Schott kömmt nur eine Vèrheissung vor, ein Mädchen sagt: «Wenn mich dieser Jüngling 
zum Weib nähme, würde ich ihm goldne Kinder gebären.» Noch mehr entstellt ist Halt- 
rich Л": 1, wo zwar die andern Verheissungen vorkommen, aber die des goldnen Kindes — 
die wichtigste — fehlt, Eine Magd, welche Hanf zupft, sagt, als der König vorüberreitet: 
«Wenn mich der König zum Weib nähme, würde ich ihn und seinen ganzen Hof mit mei- 
nem Hanf kleiden», eine andere, welche Korn schneidet, sagt: «Und ich würde, wenn er 
mich zu seiner Köchin machte, ihn und sein ganzes Haus mit meinem Korn ernähren.» Der 
König heiratet die erste und sie gebiert ihm dann zwei Kinder mit goldnen Haaren. 
4) Curtze J2 15. Hier sagt eine Wirtstochter, wenn der Prinz sie heirate, wolle 
sie ihm viel tausend Soldaten stellen, die zweite, sie wolle ihm viel tausend Tonnen Gold 
stellen, die dritte, sie wolle ihm einen Sohn gebären, der solle einen Stern von 7 Zacken 
vor der Stirn haben und solle sich am Tag 7 mal etwas wünschen können. 
5) Hahn ,№ 112. Die älteste von drei Schwestern sagt: «Wenn ich den Königssohn 
zum Mann hätte, würde ich sein ganzes Heer mit einem einzigen Laib Brot ernähren, und 
es sollte davon noch übrig bleiben», die mittlere sagt: «Ich würde sein ganzes Heer mit 
einer einzigen Spule Garn kleiden, und es sollte davon noch übrig bleiben», die jüngste: 
«Wenn ich ihn hätte, so brauchte er mich nur einmal anzusehen, und ich würde davon 
schwanger werden, und ein Kind gebären und dennoch Jungfrau bleiben.» 
Wenn in dem awarischen M. die unschuldige Königin in eine Eselshaut gehüllt an 
das Thor gestellt wird und jeder Ein- und Ausgehende sie anspeien muss, so sind hierin 
am ähnlichsten das M. von den zwei neidischen Schwestern in 1001 Nacht, wo die Sultanin 
an der Thür der Hauptmoschec in einen Verschlag mit einem offenen Fenster gesperrt 
wird und jeder, der in die Moschee geht, ihr ins Antlitz speien muss, Gonzenbach № 5, 
wo die Königin in einen Verschlag am Fuss der Treppe des Schlosses gesteckt wird und 
jeder, der die Treppe hinauf oder hinunter geht, ihr ins Gesicht speien muss, und Hahn 
JVn 69, Variante 1, wo die Königin am Eingang des Schlosses bis an den Kopf eingemauert 
wird und jeder Vorübergehende sie anspeien und ins Gesicht schlagen muss. 
Der Hirschkuh, die im awarischen M. die ausgesetzten Kinder ernährt, entspricht 
bei Hahn J2 69 eine Ziege. 
Wie im awarischen M., als das goldlockige Mädchen sich im Bach badet, eins ihrer 
goldnen Haare fortschwimmt, in den Krug einer Wittvve gerät und von dieser den Frauen 
des König gebracht wird, so schwimmen in einem M. imSiddhi-Kür (Jülg Mongolische M. 
S. 57), als sich eine schöne Frau im Fluss badet, einige ihrer wunderbaren Haare fort und 
bleiben endlich an dem Schaumlöffel einer Magd hängen, die sie dem König überbringt. 
Auch in dem altägyptischen M. von Satu und Anepu schwimmt eine Haarflechte von der 
Frau des Satu auf dem Flusse daher und wird von einem königlichen Beamten bemerkt 
und aufgefangen und dem König gebracht S. Wolfs Zeitschrift für deutsche Mythologie 
IV, 237 und Liebrechts Bemerkungen in der Germania XII, 82 und in den Heidelberger 
Jahrbüchern 1868, S. 819. 
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