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VOEWORT. 
der in keinem der parallelen M. vorkömmt, wol aber treffen wir in andern M. eiserne 
Schuhe und Wanderstäbe bei Wanderungen in weite Fernen. Vgl. Wuk № 10 («Von nun 
an siehst du mich nicht eher, als bis du, mich suchend, eiserne Schuhe zerrissen und einen 
eisernen Wanderstab zerbrochen hast»), PröhlcKM. JVe 31 («Du wirst erst mit mir vereint 
werden, wenn du einen eisernen Stock und einen eisernen Schuh abgelaufen hast»), Hahn 
№ 102 («Lass mir 3 Paar eiserne Schuhe und drei Stäbe machen, ich will durch die ganze 
Welt ziehen, bis ich ihn gefunden»), № 25 («Wenn du mich finden willst, so lass dir eine 
eiserne Krücke und eiserne Schuhe machen»). In andern M. fehlt der eiserne Stab und • 
nur die eisernen Schuhe sind geblieben, so Pentamerone V, 4 und Gonzenbach Ж 42: 
7 Paar eiserne Schuhe, Imbriaui La novellaja milanese № 6 und Hahn № 73 : 3 Paar ei- 
serne Schuhe, Wolf HM, S. 198: ein Paar eiserne Stiefel, Widter-Wolf «№ 12: ein Paar 
Schuhsohlen von Eisen. In einem kirgisischen Heldengesang bei Radioff III, 276 lesen 
wir: Kosykäm zog eiserne Schuhe an, nahm einen eisernen Stab in seine Hand. In einem M. 
des Siddhi-Kür (Jülg Mongolische M. S. 54) lässt ein König einem Mann steinerne Stiefel 
anziehen und verbannt ihn, bis er diese Stiefel abgetragen habe. 
XV. Der Mensch und der Vogel. 
Die vielverbreitete, zuerst im Barlaam und Josaphat vorkommende Fabel von den 
drei Lehren des Vogels. Man sehe die reichen Nachweise Hermann Österleys in seiner 
Ausgabe der Gesta Romanorum, Berlin 1872, S. 739 (zu Cap. 167), zu denen ich nur die 
hebräische Darstellung in Ibn Chisdais Prinz und Derwisch, 21. Pforte, nachzutragen 
habe. S. W. A. Meiseis Übersetzung von Ibn Chisdais Prinz und Derwisch (Stettin 
1847 und 2. umgearb. Aufl. Pest 1860). Auch M . Steinschneider, Manna, Berlin 1847, 
S. 41 ff., und A. Tendlau, Fellmeiers Abende, Frankf. a. M. 1856, № 21, haben die 
Fabel aus «Prinz und Derwisch» übersetzt. 
Soweit die Bemerkungen meines geehrten Freundes Köhler, an welche ich nun aus 
dem zweiten Bande des Kandjur Blatt 202—219 die Geschichte von dem Sohne des 
Pantschäla-Königs und der Tochter des Kinnara-Königs in deutscher Übersetzung 
anreihe. 
In früherer Zeit gab es in Pantschâla zwei Könige, im nördlichen und im südlichen 
Pantschâla; der König des nördlichen Pantschâla, Namens Dhanaka 1 ) übte in der Stadt 
1) Im Tibetischen ^"So 5 ^ , welcher Narae vielleicht 
auch durch Vasu wiedergegeben werden könnte; die ge- 
wählte Zurückübersetzung ist getroffen worden wegen 
des Namens des Sohnes ^S"^^, welcher Name übri- 
gens anderswo dem Sanskrit Manibhadra entspricht. 
