Vorwort 
XXVII 
Hastinâpura, welche mit Reichthum, Ausdehnung und Wohlbefinden, Fruchtbarkeit und 
Menschenmenge ausgestattet, von Unfriede, Verwirrung, Aufruhr und Räuberei befreit war, 
in welcher die Krankheiten gänzlich aufgehört und welche Reis , (i 203) Zuckerrohr, Rinder 
und Büffel in Fülle hatte, als Gesetz beachtender König seine Herrschaft dem Gesetze ge- 
mäss aus. In dieser Stadt war auch ein grosser See, voll von blauen, rothen und weissen 
Lotussen und durch Gänse und Enten verschiedener Art schön und anmuthig. Da der in 
diesem See wohnende Nâga-Sohn Tschitradshamna l ) von Zeit zu Zeit einen Regenguss 
herabsandte, wurde das Land sehr fruchtbar. Während das Reich an Speise und Trank Über- 
fluss hatte, spendeten die Gaben-, Opfer- und Verehrungsbeflissenen Einwohner den Çrama- 
na's, den Brahmanen, den Nothleidenden und Armen Nahrung. Der König des südlichen 
Pantschâla, welcher das Gesetz nicht achtete, hochmüthig, zornig, leidenschaftlich und un- 
freundlich war, übte die Herrschaft nicht nach dem Gesetz aus, durch Strafen, Schlagen, 
Stechen, Tödten, Ergreifen, Binden, Unduldsamkeit, Verschlossenheit und Bosheit jeglicher 
Art setzte er die Bewohner des Landes fortwährend in Schrecken. Weil er nicht nach dem 
Gesetz herrschte und übermüthig war, Hess die Gottheit auch nicht von Zeit zu Zeit Regen 
herabfallen. Deshalb verliessen die Menschenschaaren, voll Furcht und Verzweiflung ihr 
Leben nicht achtend, das Land und begaben sich in das Reich des Königs vom nördlichen 
Pantschâla. Als darauf nach einiger Zeit der König vom südlichen Pantschâla zum Jagen 
aufgebrochen und ausgezogen war, um seine Länder anzusehen, bemerkte er, dass alle 
Ortschaften und Städte verödet, die Lusthaine und die Tempel der Götter zerstört und in 
Verfall gerathen waren. Als er dies bemerkt hatte, fragteer seine Minister: «Geehrte, wes- 
halb sind diese Ortschaften und Städte verödet, die Lusthainc und die (f '^Tempel der Göt^ 
ter zerstört und in Verfall gerathen? wohin sind die Menschenschaaren gezogen?» Die 
Minister sagten: «Sie sind in das Reich des Königs vom nördlichen Pantschâla, Dhanaka, 
gezogen.» «Weshalb?» — «Majestät, gewähre Straflosigkeit der Rede!» — «Redet, da ich 
euch Straflosigkeit gewähre.» — Darauf sagten sie: «Majestät, da der König des nördli- 
chen Pantschâla dem Gesetze gemäss seine Herrschaft ausübt, ist sein Land reich, ausge- 
dehnt, in Wohlbefinden, fruchtbar, stark bevölkert, ohne Unfriede, Zwist, Verwirrung, Auf- 
ruhr und Räuberei, die Krankheiten gänzlich verschwunden, es hat Überfluss an Reis, 
Zuckerrohr, Rindern und Büffeln, auch das Volk, der Gaben, Opfer und der Verehrung beflissen, 
gewährt den Çramana's, Brahmanen, den Nothleidenden und Armen Nahrung; da du, Maje- 
stät, zornig, leidenschaftlich und unfreundlich bist und durch Strafen, Schlagen, Stechen, 
Tödten, Ergreifen und Binden, durch Unduldsamkeit, Verschlossenheit und Bosheit ver- 
2) Tibetisch: Я'Ч'Я'йЧГО'Ч ; was hier von dem Nâga 
gesagt wird, überträgt, worauf mich Prof. Minayeff 
aufmerksam macht, eine Päli-Reccnsiou des Viçvantara- 
Dshâtaka auf einen Elephanten (=nâga); derKalinga-Kö- 
uig, in dessen Land aus Maugel au Regen Huugersnoth 
war, sandte acht Brahmanen nach der Hauptstadt derÇi* 
bi's Dshajaturâ, um von Viçvantara den weissen Elephan- 
ten zu verlangen, welcher die Kraft hatte, Regen zu er- 
zeugen, s. Spence Hardy A Mauual of Budhism S.11Ü, 
Ko [I peu, die Religion des Buddha S, 324. 
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