Vorwort, 
XXIX 
sem See zwei Jäger Masûraka und Plialaka 1 ); da diese beiden in der Nähe des Sees wohn- 
ten, ernährten sie sich, indem sie sowohl die am Lande lebenden Thiere, als da sind Hasen, 
Hirsche, Eber u. s. w., welche zu jenem See trinken gingen, als auch die im Wasser be- 
findlichen Fische, Schildkröten u. s. w. tödteten. Von diesen starb darauf Masûraka, Plia- 
laka aber blieb am Leben. Da der Nâga-Sohn Tschitradshanma bedachte, dass er zu kei- 
nem andern ausser dem Jäger Phalaka seine Zuflucht nehmen könne, trat er, nachdem er 
Menschengestalt angenommen, zum Jäger Phalaka und sagte ihm: «He, Freund, weisst du 
wohl, dass wenn des Königs Dhanaka Reich reich, ausgedehnt, in Wohlsein und fruchtbar, 
stark bevölkert ist und Überfiuss hat an Reis. Zuckerrohr, Rindern und Büffeln (wie es oben 
gesagt ist), durch wessen Kraft dies geschieht?» Der Jäger antwortete: «Wohl weiss ich, 
dass es deshalb so ist, weil dieser König dem Gesetz gemäss seine Herrschaft ausübt und 
sein Land mit mildem, heilsamem und barmherzigem Sinn schirmt.» Der Nâga-Sohn: «Ist 
es nur durch diese Ursache allein, oder auch durch eine andere?» — Der Jäger: «Es ist 
auch noch eine andere Ursache da. In diesem See lebt der Nâga-Sohn Tschitradshanma, 
welcher von Zeit zu Zeit einen Regenguss (f< 205) herabsendet, wodurch der Erdboden über- 
aus fruchtbar wird und deshalb das Land ausserordentlich ergiebig ist und Speise und 
Trank in Fülle hat.» — Tschitradshanma sagte: «Wenn nun jemand diesen Nâga-Sohn aus 
diesem Lande entführen würde, würde dieser nicht mehr wirksam sein können und durch die 
Trennung von seinen Eltern in grosse Trübsal gerathen; was würden aber der König und 
die Einwohner des Landes, wenn er entführt würde, was würdest du anfangen?» — «Wir 
würden umkommen.» — «Weisst du, wer dieser Nâga-Sohn ist?» — «Nein!» — «Ich selbst 
bin es und ein Schlangenbeschwörer aus dem südlichen Pantschâla will mich entführen; er 
ist um Streuopfer und Geräthschaften zu holen zurückgekehrt und wird in sieben Tagen 
wieder kommen, dann aber am Ufer des Sees in die vier Ecken Khadira-Pflöcke 2 ) stecken, 
verschiedene bunte Fäden ziehen und Geheimsprüche hersagen. Zu der Zeit bleibe du ir- 
gendwo in der Nähe versteckt; wenn er aber an eine solche Cérémonie geht und das Was- 
ser im See zu sieden und auszutreten anfängt und auch ich hervorkomme, dann schiesse du 
mit dem Bogen auf diesen Schlangenbeschwörer und tritt sofort an ihn heran mit den 
Worten: «Mache den Geheimspruch rückgängig, thust du es nicht, so werde ich dir den 
Kopf vom Rumpfe hauen und ihn zu Boden werfen.» Wenn er, ohne die Geheimsprüche 
rückgängig gemacht zu haben, umkömmt, werde ich nach seinem Tode lebenslänglich durch 
die Banden des Geheimspruchs gebannt bleiben.» Der Jäger sagte: «Wenn ich schon um 
dir allein einen Dienst zu erweisen, es von selbst gethan hätte, um wieviel mehr werde 
ich, da es dem ganzen Reiche von Nutzen ist, dich schirmen; geh nur!» Darauf hielt sich 
der Nâga-Sohn an einer einsamen Stelle auf. Nach sieben Tagen versteckte sich dann der 
Indien S. 70, wo Nàgârdshima die Göttin Tschandik 11 
durch Einschlagen eines Khadira- Keils in den Man- 
dsbuçrî-Tempel bannt. 
1) Im Tibetischen und 
2) Ycrgl. Tàranâtha Geschichte des Buddhismus in 
