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V OKWOET. 
Derselbe Band des Kandjur enthält auf Blatt 188 — 192 eine Fassung des Kuça- 
Dshâtaka, welche eine weit ältere Gestalt hat als die im J. 1871 durch Thomas Steele 
in englischer Uebersetzung veröffentlichte singalesische (An eastern love-story. Kusa Jä- 
takaya, a buddhistic legend: rendered, forthe firsttime, into english verse, fromthe singha- 
lese poem of Alagiyavanna Mohottäla by Thomas Steele. London 1871 . Wegen der viel- 
fachen Besprechungen l ) des letzteren Werkes glauben wir bei dieser Gelegenheit diese äl- 
tere Fassung mittheilen zu müssen : 
In früherer Zeit gab es einen mächtigen König Çakuni; obwohl er dem Götterkönige 
Indra ein lieber Genosse war. gerieth er, da er weder einen Sohn noch eine Tochter hatte, 
den Kopf auf die Hand stützend in Nachdenken darüber, dass ungeachtet seines Reichthums 
und seiner Macht er, ohne Sohn und Tochter zu hinterlassen, sterben und sein Geschlecht 
erlöschen würde. Als er so nachdenkend da sass, erblickte ihn der Götterkönig Indra und 
sprach zu ihm: «0 Freund,, weshalb hast du das Haupt auf die Hand gestützt und weshalb 
sitzest du so nachdenkend da?« Er sprach: «Kauçika, da ich bei solchem Reichthuine und 
solcher Macht ohne Sohn und № 189) ohne Tochter zu hinterlassen sterben werde, wird mein 
Geschlecht erlöschen.» Indra sagte: «0 Freund, ich werde dir eine Arznei senden, diese 
lass die Gattinnen trinken und durch dieselbe wirst du Söhne und Töchter erhalten.» Der 
Götterkönig Indra begab sich auf den Berg Gandhamädana, nahm vou dort die Arznei und 
sandte sie dem Könige. Als der König diese Arznei an seine Gattinnen mit der Weisung 
dieselbe zu trinken gesandt hatte, schlief gerade die Hauptgattin des Königs, die andern 
tranken ohne sie zu wecken die Arznei und wurden alle schwanger. Als darauf die Königin 
erwacht war und sie schwanger sah, sagte sie: «Was habt ihr gethan, dass ihr schwanger 
geworden seid?» Sie sprachen: «Der König hat uns eine Arznei zu trinken gegeben.» — 
«Weshalb habt ihr sie getrunken, ohne mich zu wecken? Da es nun so ist, so saget, in 
welchem Arzneibehälter sie gebracht worden ist.» — Sie war in eine Kuça-Kapsel ge- 
than. — «Wo ist dieses Kraut?» — «Dieses ist es.» Sie wusch das Kuçagras und trank 
das Wasser, worauf auch sie schwanger wurde. Nach Verlauf von acht oder neun Monaten 
gebaren alle Gattinnen Söhne ; der von der Hauptgattin geborene Sohn hatte 1 8 Merkmale der 
Hässlichkeit 2 ), ein Gesicht gleich einem Löwen und eine überaus mächtige Körpergestalt. Als 
sein Geburtsfest gross gefeiert wurde, gab man ihm den Namen Kuça. Wenn der König die 
andern Söhne sah, freute er sich, da Kuça aber unförmlich war, erregte er seinen Zorn. 
Die Vasallenkönige sagten: «Geehrte, da der König Mahâçakuni uns alle gewaltig bedrückt, 
1) Man findet dieselben aufgeführt von Dr. Reinhold 
Köhler in seiner Besprechung des Werkes in den Göt- 
tinger Gelehrten Anzeigen 1872 Stück 31 S. 1205—1225. 
Köhler hat mit Recht auf die von den andern Referen- 
ten übersehene Rédaction im 13. Capitel des Dsanglun 
(S. 91 der Übersetzung) hingewiesen. In dem tibet. Ori- 
ginal ist der Name des Königs Mahâçakuni zu Mahâ- 
schakuli corrumpirt, der Name des Sohnes aber 
Holzklotz, erklärt sich wohl daher, dass Kuça in chines. 
Transcription kiu-che (oder keou-che?) zu Verwechse- 
lungen Anlass gegeben hat; übrigens wird bei Böht- 
lingk-Roth Sanskritwörterbuch ЩЩ] in der Bedeutung 
«Holz» aufgeführt. — 2) S. oben S. XXXII Anmerkung. 
