Vorwort. 
Gesicht gleich einem Löwen habe und deshalb auch diese Königstochter an mir keinen Ge- 
fallen hatte, ist es unnütz, wenn ein solcher wie ich am Leben bleibt, ich will hingehen 
und mich umbringen.» — Als er sich nun in einem Dickicht begeben hatte und sich an- 
schickte, sich zu erhängen, dachte der Götterkönig Indra: «Da dies ein Bodhisattwa des 
Bhadrakalpa ist und deshalb, weil er kein schönes Aussehen hat, sich umbringen will, 
will ich sein Gemüth mit Hoffnung erfüllen.» <f l92) Indra sprach zu ihm: «Jüngling, ver- 
zweifle nicht, damit du dich nicht tödtest, nimm dieses Juwel auf dein Haupt und du wirst 
wieder Muth bekommen» und entschwand. Als der Jüngling Kuça in sein Haus eintreten 
wollte, hielt ihn der Thorwart zurück: «Da dieses das Haus des Jünglings Kuça ist, so 
tritt nicht ein.» Er sprach: «Kuça bin ich selbst.» Als der Thorwart es nicht glauben wollte, 
nahm Kuça das Scheiteljuwel vom. Kopfe und erhielt sein früheres Aussehen, so dass der 
Thorwart es nun glaubte. Der Jüngling Kuça dachte an derselben Stelle zu bleiben und es 
seinem Vater zu melden. Er meldete ihm: «Ich werde hierbleiben.» Der Götterkönig Indra 
wies ihm den Fundort von vier Schätzen nach, Kuça Hess diese Stadt aus den vier Kost- 
barkeiten erbauen und weil der Jüngling Kuça dort gewohnt hat, wurde sie Kuçinagara be- 
nannt. Er wurde der mit Macht herrschende Tschakravartin Kuça. 
So sehr wir versucht wären noch andere interessante Stücke desKandjur mitzutheilen, 
müssen wir, um den Umfang dieses Vorworts nicht allzusehr auszudehnen, jetzt davon ab- 
stehen. Nur darf ich bei dieser Gelegenheit nicht unterlassen, auf einen in ein südrussisches 
Märchen gerathenen Zug aus der Rhampsinit-Sage aufmerksam zu machen. In der Samm- 
lung von Rudtschenko (Народныя южнорусскія сказки. Издалъ M. Р} г дченко. Кіевъ 
1869 — 70) findet sich В. 2, S. 139 unter № 33 der Arme und der Reiche und das brünette 
Mädchen (Убогий та багатий, и дівка-чорнявка) eine ziemlich genaue Parallele zu Ali Baba 
und den vierzig Räubern; als der reiche Bruder von den Räubern getödtet und sein Leich- 
nam mit den Händen und Füssen an zweien Pfosten aufgehängt ist, kann sein Weib es nicht 
über ihr Herz bringen, ihn unbeweint zu lassen. Auf den Rath ihres Schwagers kleidet sie 
sich als herrschaftliche Magd, nimmt einen Korb voll Wein-, Meth- und Branntweinflaschen 
und in der Nähe jener Pfosfen stürzt sie absichtlich hin, zerschlägt jene Flaschen und weint 
sich nach Herzenslust aus. Als die Räuber sie fragen, weshalb sie weine, sagt sie: «Wie 
soll ich nicht weinen, da alles dies der Herrschaft gehört, was wird mit mir geschehen, da 
ich alles zerschlagen habe?» 
1) S. meinen Aufsatz über einige morgenlandische Fassungen der Rhampsinit-Sage im Bulletin T. XIV p. 299— 
316 = Mélanges asiatiques T. VI p. 161 — 186. 
Den 11. März 1Я73. 
A. Schiefuer. 
