A warische Texte, 
3 
Waqanila au, qecanila, lad relarab retel xoanila, gorf rekarab 6u xoanila, jargida fawu c'oanila, rubal- 
dasa hui qotanila. Heb lialalda wukago batanila asda do qojaf 'adamasul tark, nat 'ebtuda bugeb, tabgo 
x'alattuda, naticanigi. rafutegi arab. «Xoani xoilin, waxani xvaxiniiangi >> abun, ifanila au kisa kîxvegî 
tarkda xaduu, emerau ifanila, daliau ifanila , robta'alide soanila, balahanila, c'an bitarab aulax bugila; 
aulax bafuf zobalade arab anfgo xala bugila; xulbi soirun, max'ul hobatf bubarab, carinii xazix bugila; 
xazix rix'un qazabun 'adamasul betergi bugila. éoanila au rahte, zaniwe iuhanila , jigila gasta 'odojikuii 
c'o zalimai, moqrof tunkilei 'adai cuzu 'adan. Wortun doful keko kaldib é oanila as. «Mun dir Avastatiin 
banzi, dun dur ebeltanin; gurebani "dica mun hadin hawilaanin» abunila kudijai ^uÉujaf; hebgi abun 
kibitezegi lun raxdafgi é'ué'un, x'un beé'antanila af gasta bukarab kelo. Iliqanila hanzi af wasasda: 
«Mun sib muxaful éijin? kisan waô'arau? qoara'el sibin»? abun. zindirgo qoarael buka, nuxab fubaba- 
xarab buka, sijab zo bac ad liabun bicfanila as. «Anfgo was wugewin dir» abunila af, anfaugogi nart; 
sijab allahasul qojaf canare lioadulelin el, zaqagi rugelin un, naxrusine mex'gi sun bugebin ezije. Hab 
ctogroniu wax'cun wukajin mun; guroni wihun xaduu ez mun tolarin; dur murad tun bugeb zo hiqilin 
dica ezda, (îojasdanigi faéogo x'ulilarebin eb». G'ogroniu wasgi wax'ôanila, rahta rurui ugruzulgi baxa- 
nila, waé'anila anfaugo nart, sijasda gczda tun Cinaridal goit bugila, sijab gotoda dodo 6anal o6gi bugila. 
umher, zwei, drei, vier Monate schweifte er umher; von der Welt war weder eines Men- 
schen Spur, noch eines Menschen Haus, noch ein Ausweg aus dem Walde. Er hatte Hun- 
ger, er hatte Durst, die Kleidung, die er anhatte, ward alt, das Pferd unter ihm verkam, 
in die Waffen setzte sich Rost, die Hoffnung auf sein Leben verlor er. Als er in solcher 
Lage war, fand er eines Tages eine Menschenspur, die eine Elle in die Breite, drei in die 
Länge und eine Elle in die Erde ging. «Soll ich sterben, so werde ich sterben, soll ich le- 
ben, so werde ich leben» sagend ging er, von wo und wohin es auch sein mochte, der Spur 
nach; er ging viel, er ging wenig, gelangte zu dem Waldende, geht vorwärts, es ist eine 
Salzsteppe da, inmitten der Steppe sind sieben zum Himmel reichende Thürme; um die 
Thürme waren Stahlpfosten, die durch Stahl- Stäbe verbunden waren, auf jedem Pfosten 
war ein Menschcnkopf. Er gelangte auf den Hof, trat ein, es befindet sich vor dem Kamin 
sitzend eine Riesin, ein Weib, das gleichsam mit dem Kopfe an die Decke stösst. Zu ihr 
stürzend steckte er ihre Brust in seinen Mund. «Jetzt bist du mein Sohn, ich bin deine 
Mutter geworden; wäre dies nicht, so würde ich dich also behandelt haben» sagte das 
grosse Weib; als sie dies sagte, zerriss sie entzwei eine vor dem Kamin befindliche Katze, 
steckte sie in die Asche und verschluckte dieselbe. Jetzt fragte sie den Jüngling: «Welcher 
Gegend Mensch bist du? woher gekommen? was hast du nöthig»? also. Was sein Anliegen 
war und was auf dem Wege vorgefallen, alles rein (wahr) darthuend erzählte er. «Ich habe 
sieben Söhne, sprach sie, alle sieben sind Narten; jeden Gottes Tag gehen sie auf die Jagd 
auch heute sind sie so, und es ist schon Zeit für sie zurückzukehren. Verstecke dich und 
bleibe in diesem Schrank, wo nicht, so werden sie, nachdem sie dich erblicket haben, dich 
tödten; die Dinge, die du zu wissen wünschest, werde ich sie fragen, einem von ihnen wird 
es nicht unbekannt sein». Der Jüngling versteckte sich in dem Schrank, auf dem Hofe entstand 
i* 
