A wakische Texte. 
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baxine. «Xoilis hanzi»? abunila wasas, x'oaléengi baxun, «Batiaréijasul kalhiqi bukunarebin, xoi» abunila 
azdahojaf ; qunçun rex'anila as ic'abgo beter. lé'abgo beteraful anéilla mifabgo 'ingi qotim kesenire helgi 
rex'un, iiun wacada askougi wegun, fizanila hanzi au. Radal raxarab mex'af bidncî'ila as wacade sardif 
fuharab. fuhanila hanzigi al éan habize; rex'anila baqanita é'aral. Ifanila é'arada xadur, xarxif qan hiti- 
nasul batanila, kijabgo raxalda kudijazul ratanila. C'anila hitinas zindirgo бог, baxun xaraxgi baéanila, 5 
xarxida gorfa 'azo-xahab inegezaful kudijau 6igi waqanila, kodob qun qoaô'agi bugila. Behanila xeras 
azuxe qoaé'a; «nozoda hab hersil çezabize koanani dir halbal rugin nuz» abunila; « koiô'oni naxrusun raôa- 
rafure ajin». Bosanila kudijau wacas qoaé'a; riCanila hersai, punila, ritfanila, punila, funila xerasuxe. 
«Ceô'in» abunila xeras. Bosanila hanzi horfoxes; ricfanila hersai, punila, ritfanila, punila; funila xera- 
suxe. «Ce6m» abunila xeras. Bosanila hanzi hitinas; dahau dowe'angi ifun zanire azdahodal 'indulgi re- 10 
x'un, funila naxe. «Cunin hanzi, restajin gorfe, dir halbal rugin hanzi nuz, dir wasal rugin» abunila xe- 
ras. zaniwe gorfe fuhun xeraugi anila, asda xadur algi ifanila. Tokab bukinareb 'adab ruq-bak bugila, 
zanii 'odojikun rohalil ô'oa 'adai jas 'adan jigila, zibgo xoarasulgi hul ielila elde. Jaxun dunijalalda fija- 
ban, huinaban aburab koin îunila af azda cebe, helda reqarab heqoleb zogi tunila. Koanan heqon raxarab 
mex'af abunila xeras azde: «Anfabgo son bugin isana, éVerau nartasulgi azdahodalgi qec' qaraldasa hai 15 
vermochte es nicht mehr sich zu erheben. « Soll ich jetzt zuhauen » sagte der Jüngling, in- 
dem er das Schwert erhob. «Der Held kennt keine Neckereien, hau zu»? sagte die Schlange; 
er hieb der Schlange alle neun Köpfe ab. Von den neun Köpfen schnitt er die achtzehn Ohren 
ab, that diese in seine Tasche, ging und, nachdem er sich neben seine Brüder gelegt hatte, 
schlief er nun ein. Zur Zeit, als man am Morgen aufstand, erzählte er den Brüdern nicht 
das in der Nacht Vorgefallene. Auch jetzt machten sie sich daran zu jagen, bei Sonnenun- 
tergang schössen sie ihre Pfeile, ab. Sie gingen den Pfeilen nach, der Pfeil des jüngsten 
war in einen Strauch gedrungen, zu beiden Seiten fanden sich die Pfeile der älteren Brüder. 
Es zog der jüngste seinen Pfeil heraus, aber riss auch den Strauch aus, unter dem Strauche 
kam ein grosser Mann mit schneeweissem Bart zum Vorschein, in seiner Hand aber war ein 
lederner Schlauch. Es reichte ihnen der Alte den Schlauch: «Wenn ihr diesen mit Lügen 
anfüllen könnet, so seid ihr meine Gäste» sagte er, «wenn ihr es nicht könnet, so kehret dahin 
zurück, woher ihr gekommen seid». Es nahm der älteste Bruder den Schlauch, er erzählte 
Lügen, er blies, er log, blies, gab den Schlauch dem Alten. «Er ist nicht voll» sagte der 
Alte. Jetzt nahm der mittlere den Schlauch, er log und blies und gab ihn dem Alten. «Er 
ist nicht voll» sagte der Alte. Nun nahm ihn der jüngste; ein wenig abseits gehend, warf 
er die Schlangenohren hinein und gab den Schlauch zurück. «Nun ist er voll, kommet hin- 
ab, jetzt seid ihr meine Gäste, seid ihr meine Söhne» sagte der Alte. Es stieg der Alte hinab 
und auch sie gingen ihm nach. Es war ein prächtiges Gemach, drinnen sass eine Jungfrau 
dem Morgensterne ähnlich, bei jedem Gestorbenen erwachte Liebe zu ihr. Aufstehend 
setzte sie ihnen vor die beste, schmackhafteste Speise der Welt und dem entsprechenden 
Trank setzte sie vor. Zur Zeit, als sie Essen und Trinken beendigt hatten, sprach der Alte 
zu ihnen: «Jetzt sind es schon sieben Jahre, seit der Streit des schwarzen Nart und der 
