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A Schiefner, 
nigi». Radalisa waxun baéade anilâ was. Asul ra'i hadingojab" zotun bihan rôqosa qoatiwégo wagari- 
f'ïïa einen. 
Baqanita roqowe wusarab mexatf hiqanila wasas asda: «Arawis mun jas harize, inôWis»? — 
«'Elin hagab mac bicîarab; durgo bacazul urgalida wukajin» abunila insuca. Ruq lim inilaii fuhanila was; 
halaf l'ijab bidun koisab bicîun çezawunila au insuca. Abunila wasas asde: «Metergi dun wusinean mun 
iné'ogo walani wukajin cingi mungo cîoho; lokal) dir homer bihilarin duda». 
Radal waxun bacade wasgi anila, xasulago betergun pa»5'ahsuxe emengi ifanila. Raéahasde lade 
inegi Sinqun gapujalda cewesan dowe-naxe soirdanila au; wihanila pac'ahasda. Koin-tex harize wac'arau 
miskinôi watilin abun, qali x'anzdalgi fun со halbalgi l'un witanila au paé'abas naxe. 
Wacanila was baqanita; waô'ingun hiqanila: «arawis, inô'ewis»? — «Unwukanin, dir was; anigi 
koi^'in dida jas harize, liinqanin dun; haie, hab xanzu, bal halbalgi fun witanin dun naxe pac'aKas; esul 
jasaldasa abgo fikin nef eje » abunila insuca. Dunijalaldago wukinarin, xoilin, gorfe kançilinan fuhanila 
was; hanzisalgi halaf ôezawunila insuca. 
Meterilasa baéade inago abunila wasas asde: «Hanzisalgi dun wusinelde aburab habié'ogo batani dir 
ruhaldasa hul qotejin dur». 
Sohnschaft leisten werde, und ich dich verlassend wohin immer gehen werde». Am Morgen 
ging der Jüngling, nachdem er aufgestanden war, zu den Kälbern. Seine Worte für solcher- 
lei Zeug ansehend, rührte sich der Vater nicht von Hause nach draussen. 
Am Abend als er nach Hause zurückgekehrt war, fragte der Jüngling ihn: «Bist du 
gegangen um die Jungfrau zu freien oder bist du nicht gegangen»? — «Es ist dummes 
Zeug genug gesprochen, habe du Sorge um deine Kälber» sagte der Vater. Der Sohn war 
nun daran das Haus zu verlassen; mit Noth hielt ihn der Vater, Gutes sprechend, Böses 
sprechend, zurück. Der Sohn sagte ihm: «Wenn du morgen, bevor ich zurückkehre, nicht 
gegangen sein wirst, so bleibe du fortan allein; mein Gesicht wirst du nicht mehr sehen». 
Als er am Morgen aufgestanden war, ging der Jüngling zu den Kälbern, den Kopf 
kratzend ging auch der Vater zu dem König. Da er sich fürchtete vor den König zu tre- 
ten, ging er vor dem Thor hin und zurück; es erblickte ihn der König. Meinend, dass es 
ein Armer sei, der gekommen wäre, um eine Nahrung (Ess-Mehl) zu bitten, gab ihm der 
König ein Mass Mehl, gab ihm Schaafskeulen und liess ihn gehen. 
Es kam der Jüngling am Abend; kaum gekommen, fragte er: «Bist du gegangen, bist 
du nicht gegangen»? — «Ich bin gegangen, mein Sohn, habe jedoch nicht um die Tochter 
bitten können; ich fürchtete mich; sieh dies Mehl und diese Schaafskeulen gebend, hat mich 
der König wieder gehen lassen; dies ist uns besser als seine Tochter» sagte der Vater. Der 
Sohn war daran nicht mehr in der Welt sein zu wollen, zu sterben, hinab zu springen; nur 
mit Gewalt hielt ihn da der Vater zurück. 
Als er am Morgen zu den Kälbern ging, sagte der Sohn zu ihm: «Wenn du jetzt, be- 
vor ich zurückkehre, das Gesagte nicht gethan haben wirst, möge dir die Hoffnung auf mein 
Leben abgeschnitten sein». 
