A warische Texte. 
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Radalisa au inj» un ifanila xeiau paé'ahasul gapudaxë; wibanila pacalîasda, со qoaridti heéogo kia- 
bizegi bau miskinéi haniwe waé maroanilan % abun айапііа paéa'bas zanivve. «Murad sib, xerau»? hiqa- 
nila рас alias. «Sib bukineb, dir kudijau» abunila as, «do was wugin dir, ziugogi rostal baôada vvugin 
eu; hagtarau falarin, lurarau ialarin, bab kigo-îabgo qojaf dur j as zindije harejan, aqoba fola bugin es 
dije. Ô'oajin dun bab bakaldago, habileseb zo ta'anin dir», — «Se é'oaleu mun, xerau? c'oalarin; duda 
bugeb ajib sib»? abunila рас' alias. «Bacaweh wugonigi koaiïô'in dije dur wa$; adamadasa tokab bunar- 
pisa esux batani félin esije jas». 
Heb zawabgi bosun wusanila xerau naxe, soanila roqowe; tade wasgi waé'anila. BiCanila asde in- 
suca paé'aKas aburab. Abunila Avasas: «Hanzi dida taleb hunar-pisagi hec'in; amma dica tazabilin eb, 
dunijalraalde ungi. Meter dida c'adax ifine qaô'ajin mun». — «Baôada éibileb? beterbabaca telaro guri 
nif»? abunila insuca. «Bacada xormalgi orçagijin, ctocin x'utiô'ogo beterhabigi ta'agijin; bofarab bukajin, 
bezul urgalida bec'iu dun hanzi « abunila as. 
Radalisa raxun ifanila al, ifanila, emeral ifanila, dabal ifanila, soanila c'o goble. Caq soakoangi 
wukun, «obai» abun odowukanila xerau goMa. KiKi gohgi bifizabun kançun wac'anila c'ojau tade. «Mu- 
rad £ib? sunduje abarau dun, xerau»? abunila as. «Ahic'in dica mun; ohai abunin dica, soakoan wu- 
Am Morgen, als er fortgegangen war, zog der Alte zu dem Thore des Königs; es sali 
ihn der König. In der Meinung, dass dieser Arme nicht ohne Noth zum zweiten Male her- 
gekommen sei, rief der König ihn herein. «Was ist dein Wunsch, Alter»? fragte der König. 
«Was wird es sein? mein Grosser (Herrb sagte er, ich hahe einen Sohn, dieser ist (Hirt) 
bei den Dorfkälbern; ich weiss nicht, ob er dumm geworden, ob er toll geworden, in diesen 
zwei, drei Tagen quält er mich, dass ich um deine Tochter für ihn werben soll. Tödte du 
mich auf dieser Stelle, mir ist nichts zu thun übrig geblieben (es ist alles aus)». «Weshalb 
soll ich dich, Alter, tödten? ich werde dich nicht tödten; welche Schuld hast denn du»? 
sagte der König; «es hat für mich keine Noth, dass dein Sohn ein Kälberhirt ist; wenn bei 
ihm eine grössere Kunstfertigkeit als bei den anderen Menschen befunden wird, werde 
ich ihm die Tochter geben». 
Diese Antwort nehmend, kehrte der Alte zurück, und gelangte nach Hause; es kam 
auch sein Sohn herbei. Es erzählte ihm der Vater das von dem König Gesagte. Es sagte 
der Sohn: «Jetzt kenne ich keine Kunst, keine List; allein ich werde sie kennen lernen, 
wenn ich auch ans Ende der Welt gezogen sein werde. Morgen bereite dich mit mir zu- 
sammen zu gehen». — «Was sollen wir mit den Kälbern machen? Die Wirthe werden uns 
nicht lassen» sagte der Vater. «Die Wölfe mögen sich an den Kälbern satt fressen, die 
Wirthe mögen, ohne dass einer übrig bleibt, umkommen; sie seien mir verhasst, nicht küm- 
mere ich mich um sie» sagte er. 
Als sie am Morgen aufgestanden waren, gingen sie, sie gingen viel, sie gingen wenig, 
gelangten zu einem Hügel. Da er sehr ermüdet war, setzte sich der Alte «Ohai» sagend auf 
den Hügel. Der Hügel theilte sich auseinander und es kam jemand hervorgesprungen. 
«Was wünschest du? Weshalb hast du mich gerufen, Alter»? sagte er. «Ich habe dich 
Mémoires de l'Acad. Imp. des scioncos, Vlimo Serie. 7 
