A warische Texte 
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der, batanila c'o mesed; foatalida abgi qazabun baqanita naxe funila af qali, rjalaf bocton iuanin abun. 
Ab naxe ingun kutanila xanas qali, bortun bac'anila mesed, x'agan xutanila xan. 
Dahab тех' horfob bazegi tun ifanila c'er tababizegi xanasuxe asul jas Buxuéije harun. Wox'uea 
xoanila xan. «Meier Buxuôixangi waéun bac'inin dun» abuu naxbusanila der. 
Meteriseb qojaf maardasa bisun ferferab tohol retel liabunila af Buxucije, hadil lumank banila, 
muàil ruhbi ranila, "heida refarefarab liabunila; zibgo nurtun bihulaanila Buxu6 rix'aldasan. 
Abunila daraca asde: « or baxun dob raxalde zindirgo tekaralgun xan waé'un wugewin dude dande; 
dorex'un raxunago 'or bafufe soarab inex'af «dun ina wugo, dun ina wugo»! harafgi habun wuqun urufe 
ajin mun; zanire kançun xanasul rekaraca waxilewin muri ra alde; nefexan buxinebin cingi ra'i». 
C'araca mafuxe or bafufe èoarab mexaf «dun ina wugo»! aWtauila Вихиб; atiton wuqun anila 
urufe. Bosun anila feea asda lad bukan èinab zo. Borlanila 'urute xanasul rekaral; 6ojas gez qunila, 
c'ojas box' qunila, waéanila wexerxun raalde; ebelaf hawurau adin hic'tololioéon xutanila Buxuc. Ki- 
nalgo tade rusun, c'ojas 6uxa funila asije, c'ojas guzgat funila, c'ogijaca jarag banila, ungoungojau baliaréi 
waxinawunila. Kidago nacil çurab timug guroni lad retine soiceu Buxuô çijab, fijab retel soidal afux 
balahize, ab cac'aze, aful xal habize fulianila. «As babulebgo éib? kidago retel bibiö'eu adin wugin au» 
dieses in eine Ritze quetschend, gab er am Abend das Maass zurück, «mit Mühe hat man 
das Messen beendigt» sagend. Als er kaum fortgegangen war, klopfte der Chan das Maass, 
es fiel das Goldstück heraus, es wunderte sich der Chan. 
Ein wenig Zeit dazwischen lassend, ging der Fuchs zum dritten Mal zum Chan, um 
seine Tochter für Bukutschi-Chan zu bitten. Der Chan starb vor Freude. «Morgen werde 
ich Bukutschi-Chan bringend kommen» sprechend kehrte der Fuchs zurück. 
Am folgenden Tage machte er aus den allervorzüglichsten Blumen der Berge dem 
Bukutschi eine Kleidung, gab ihm eine Lindeuflinte , hing ihm Brustschnüre um, bereitete 
dem ähnliches; Bukutsch selber sah von weitem wie ein Regenbogen aus. 
Es sprach der Fuchs zu ihm: «Jenseits des Flusses ist der Chan mit seinen Reitern 
dir entgegen gekommen; dorthin übersetzend, wenn wir bis in der Mitte des Flusses ge- 
langt sind, dann schreie: «Ich bin im Sinken, ich bin im Sinken begriffen» und tauche in 
den Fluss, hineinspringend werden dich die Reiter des Chans ans Ufer ziehen, darauf wird 
die Sache bei uns sein wollen (d. h. dann haben wir gewonnenes Spiel)». 
Nach der Anweisung des Fuchses schrie Bukutsch, als er in die Mitte des Flusses ge- 
langte, «ich bin im Sinken, ich bin im Sinken» und schwamm und tauchte in den Fluss. 
Alle an ihm befindlichen Sachen trug das Wasser fort. Es stürzten die Reiter des Chans 
in den Fluss, einer packte den Arm, ein anderer packte den Fuss, sie zogen ihn ans Ufer 
heraus; wie ihn die Mutter geboren hatte, blieb Bukutsch splitternackt. Alles kam heran, 
einer gab ihm ein Oberrock, einen anderer einen Leibrock, ein anderer gab ihm Waffen, sie 
. machten ihn zu einem wahrhaftigen Helden. Bukutsch, der nichts anzuziehen gehabt hatte, als 
einen Pelz voll Läuse, fing an, als ihm die neue gute Kleidung zu Theil geworden war, auf 
dieselben zu sehen, an ihr zu zupfen, sie zu betrachten. «Was ist das, was er thut? er ist 
