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tion el des centres plus élevés (î'ai)proprialion motrice, el au-dessous des 
centres où s'é]al)orenl les images d'attitudes qui sont la base des opéra- 
tions moljices dans l'espace, il existe des centres dont l'activité même 
nous prouve justement la sensation que Wundt appelait la sensation 
d'innervation, et llamilton, plus exactement, la faculté locomotrice ». 
Toutes ces sensations diverses, le Jeu de tous ces centres variés réunis 
et associés dans un même but fonctionnel constituent une faculté que 
l'auteur appelle « destination locomotrice ». 
En étudiant le .sens des atlitudi's segmenta'wes^ M. Bonnier s'attache à 
réfuter l'existence de ce que certains auteurs ont appelé le sens muscu- 
laire. 11 s'élève contre cette faculté d'analyse que beaucoup de physiolo- 
gistes prêtent h tous les organes sensoriels en les comparant à des 
appareils de physique, ce qui lui semble absolument déraisonnable a 
priori. Or c'est ce qu'on a fait pour le sens musculaire. « Nous nous 
sommes octroyé gratuitement, dit-il, un sens musculaire analysant la 
contraction, l'effort de la résistance vaincue, décomposant l'action des 
milliers de faisceaux musculaires qui collaborent au moindre change- 
ment d'attitude segmentaire comme l'œil décomposait la lumière 
blanche et l'oreille le timbre sonore. L'idée est assez jolie, quoique 
déraisonnable. » 
Pour lui, « la notion de l'effort réalisé telle que nous la connaissons 
en nous-même comprend la sensation de tous les phénomènes intra- 
segmentaires et articulaires... 
« Elles sont (ces résistances articulaires et intra-segmentaires) exté- 
rieures au muscle, et celui-ci y prit-il part, sensoriellement parlant, elles 
n'en auraient pas davantage le caractère intime, intra-musculaire que 
formule Brissaud. » 
Comme conclusion de son livre, M. Bonnier termine par un court mais 
très intéressant chapitre sur le domaine psychique de l'orientation, plus 
vaste et tout aussi captivant que le domaine de l'orientation objective. 
Nous relevons dans ce chapitre cette phrase finale, qui à elle seule 
explique tout ce que le mot d'orientation psychique pourrait avoir de 
confus : « L'objet de l'abstraction reste toujours objectif pour nous, il 
est toujours quelque chose et quelque part, ne fùt-il qu'en soi. » 
1. Brlhns. 
Le pi ojj/'U'Uiii e-gdrant : Félix Alcan. 
C.oiilonun <;iï!. — 1 niiuinuM-io Vwi. iîKODAUD. 
