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Homme Chiquitéen, le Moxéen, le Pampéen, l'Araucano, y rencontrent beaucoup de 
™in. gibier, y revoient toute leur famille. Quelques tribus des Pampas y éprouvent 
les délices d'une ivresse de tous les instans ; ainsi chacun , selon son goût domi- 
nant, se crée ou se créait une béatitude en rapport avec ses jouissances actuelles. 
En comparant les religions entr'elles , nous trouvons , comme pour le gou- 
vernement, une différence énorme entre celle des Péruviens civilisés et celles 
des autres nations. En effet, les Quichuas croyaient que le Pacliacamac, 
dieu invisible, créateur de toutes choses 1 , avait le pouvoir suprême, comman- 
dait au soleil, à la lune sa femme, puisque ceux-ci sont assujettis à une 
marche régulière et invariable; mais, comme ils ne connaissaient pas la forme 
du dieu créateur , ils l'adoraient en plein air , sans vouloir le figurer ; tandis 
que le soleil , sa création visible, avait des temples spacieux, remplis de richesses, 
des vierges consacrées , et pour prêtres, pour interprètes sur la terre, les Incas, 
ses fds, auxquels le peuple pouvait recourir, dans ses besoins et dans ses 
maux. On offrait au soleil , fécondateur de la terre , des fruits que sa cha- 
leur avait mûris; on lui sacrifiait quelques paisibles Hamas; on le fêtait 
encore à l'équinoxe de Septembre, dans la grande réunion du Raimi. Le 
plus proche parent de l'Inca était premier sacerdote; les autres membres de la 
famille royale administraient les temples nombreux répandus dans le royaume. 
A côté de la religion des Incas nous n'avons plus , chez les autres peuples , 
qu'une simplicité de croyance tout à fait en rapport avec leurs subdivisions : 
les Guaranis, depuis le Rio de la Plata jusqu'aux Antilles, et des côtes du 
Rrésil jusqu'au pied des Andes boliviennes, révéraient, sans le craindre, un 
être bienfaisant, leur premier père, le Tamoï ou vieux du ciel, qui avait 
vécu parmi eux, leur avait enseigné l'agriculture, et ensuite avait disparu à 
l'Orient , d'oii il les protégeait. On lui adresse encore ( chez les Guarayos) des 
prières en des cabanes octogones, mais jamais d'offrandes, ni de sacrifices; 
les Payes ou Piaches , sorciers, sont ses devins, ses interprètes. 
Toutes les nations pampéennes et celles du rameau araucanien professent une 
croyance calquée sur ce principe : elles redoutent plutôt qu'elles n'aiment un 
génie bon par nécessité, malfaisant sans motifs, cause de tout ce qui leur arrive 
de mal ; de vieilles femmes en sont les interprètes , cumulant l'art de guérir 
avec les fonctions sacerdotales. Les Chiquitéens croyaient aussi à des influences 
malignes, dont leurs chefs étaient les interprètes, en même temps que médecins. 
1. Robertson, Histoire de l'Amérique, édit. espagn., t. IV, p. 56 , ne reconnaît à tort que le 
culte du soleil aux Incas. Voyez à la partie spéciale les auteurs qui ont parlé du Pachacamac. 
