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Homme mit de toutes les parties du royaume, on ne voit que des orgies plus ou moins 
A aL barbares, plus ou moins sanglantes, presque toujours déterminées par les 
diverses phases de l'existence des individus. A la naissance des Incas , souvent 
des réjouissances, des fêtes, que l'on ne retrouve, mais beaucoup plus simples, 
que chez les Araucanos. La nubilité des femmes est , excepté chez les Péru- 
viens , généralement signalée et solennisée au sein des nations les plus 
distinctes. Chez les Guaranis, des jeûnes rigoureux, des stigmates sanglans 
sur la poitrine, le tatouage d'une petite partie du bras ou de la figure, 
sont ordonnés aux jeunes fdles; chez les Pampéens et chez les Araucanos, 
des jeûnes, le tatouage, ou diverses cérémonies plus ou moins compliquées; 
chez les Yuracarès, encore des jeûnes; puis la jeune fdle, tous ses parens 
se couvrent de blessures les bras et les jambes; et, pour mieux célébrer 
son entrée dans le monde, chez toutes les nations, on termine la cérémo- 
nie par des libations. Le mariage demeure affaire de commerce ou de con- 
vention privée, presque étranger à la religion. Il n'en est pas ainsi de la 
grossesse d'une femme , qui amène toujours beaucoup de pusillanimité 
chez le mari , dont les actions peuvent influer sur l'état de l'enfant , et 
sur l'accouchement qui, traité indifféremment pour la femme, oblige quel- 
quefois le mari à prendre des mesures hygiéniques. Les prêtres, les devins 
sont consultés dans les maladies : quelquefois ils appliquent des remèdes, 
font des saignées locales; mais, presque toujours, se bornent à des jongle- 
ries, surtout à la succion des parties malades, comme chez les Pampéens, 
les Araucanos, les Guaranis, les Chiquitéens, les Moxéens; ou bien à des 
cérémonies plus ou moins compliquées. A la mort, depuis le Quichua 
civilisé jusqu'au plus sauvage des Américains, la croyance d'une autre vie 
conduit à parer le cadavre de ce qu'il avait de meilleurs habits, et à placer 
à son côté ses armes et des vivres pour faire le voyage. Chez les Araucanos, 
les Patagons, les Puelches, les Charruas, on brûle ce qui appartenait au 
défunt; on tue, sur sa tombe, tous les animaux domestiques qui l'ont servi; 
et, de plus chez les Charruas, chez les peuples du Chaco, les parens, pour 
mieux exprimer leur douleur, se couvrent les bras, les flancs, la poitrine 
de blessures profondes; les femmes se coupent l'articulation d'un doigt, et 
tous se livrent aux jeûnes les plus rigoureux. 
L'histoire mythologique des peuples, quelquefois en rapport avec les 
monumens qui témoignent de leur antique civilisation, peut alors faciliter 
les recherches de l'historien. Celui-ci, en dégageant les fictions de cet entou- 
rage mystérieux, dont l'imagination de l'homme s'est plu à les envelopper, 
