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en fera quelquefois jaillir des traits de lumière propres à éclaircir, pour lui, 
des faits dont il demanderait en vain la manifestation à des traditions natio- 
nales d'une autre espèce; ainsi, par exemple, la coïncidence du lieu de la 
naissance de Mancocapac, fils du soleil, au bord du lac de Titicaca, avec 
les monumens de ces mêmes rivages, nous a découvert le berceau du premier 
centre de civilisation des peuples péruviens 1 . Malheureusement, des renseigne- 
mens semblables sont bien difficiles à obtenir des autres peuples , de la langue 
desquels on connaît à peine quelques mots ; et leur mythologie , d'ailleurs , 
remonte si loin dans l'antiquité, qu'on ne peut y retrouver qu'une analogie 
remarquable avec certains faits généraux appartenant au monde entier. Nous 
voulons parler de la création, et des époques qui remplacent, sur certains 
points de l'Amérique, le déluge répandu non-seulement sur l'ancien monde, 
mais encore sur le nouveau 9 . Si la croyance au déluge , qu'on retrouve chez 
les Araucanos, obligés de se réfugier au sommet des Andes 3 ; si, disons-nous, 
cette croyance est , comme on pourrait le supposer , suggérée par la présence 
des coquilles fossiles sur la terre et jusque sur les montagnes, il n'en est pas 
ainsi d'un renouvellement général de la race humaine, que nous retrouvons 
chez les Yuracarès et chez les Mbocobis, enveloppés, non par une inonda- 
tion, mais par un incendie général des forets, auquel échappent seuls des 
êtres privilégiés qui repeuplent la terre 4 . Les Guaranis ont l'arrivée du Tamoï, 
qui ranima les peuples, en leur enseignant l'agriculture; tandis que les Moxéens 
sont fils des lacs, des grands fleuves, dont les poissons les nourrissent. 
Les rapports des grandes divisions religieuses des peuples américains avec 
ceux que les caractères physiques nous ont fait établir, sont évidens : les 
Péruviens avaient tous le culte du soleil, régi par le Pachacamac; les Arau- 
caniens et les Pampéens, la croyance d'un être bon par nécessité, méchant 
sans but, ainsi que les mêmes coutumes religieuses; les Guaranis, une grande 
uniformité de religion ; les Ghiquitéens, les influences de la nature; les Moxéens, 
la crainte d'êtres vivans. L'analogie avec les mœurs, les coutumes, n'est pas 
1. Voyez partie spéciale. 
2. Chez les Mexicains (voyez M. de Humboldt, Vues des Cordillères, etc., t. I, p. 102), et sur 
le plateau de Cundinamarca (Humboldt, Vues des Cordillères et Monumens des peuples ind. de 
l'Amer., t. II, p. 256, etc.). 
3. Voyez partie historique, t. II, p. 259. 
4. Les Yuracarès ont une mythologie très-étendue et des plus curieuse. Voyez , dans ce travail , 
l'article spécial des Yuracarès (rameau antisien), et, partie historique, la description de cette 
nation. 
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