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Homme exclusive de l'Etat 1 , étaient réparties tous les ans, suivant le besoin des familles et divisées 
,. ain en trois parties 2 : la première pour le soleil , avec abandon de ses produits aux per- 
— sonnes employées à la construction des temples; la seconde pour l'Inca, comme réserve 
de guerre, et la troisième, la plus considérable, pour tous les habitans qui la cultivaient 
ensemble en chantant 5 . Après les terres du soleil, les premières cultivées étaient celles 
des veuves et des orphelins 4. Les lois étaient sévères et entraînaient toujours la mort 
du coupable 5 ; mais elles ne s'appliquaient qu'à des crimes odieux, au vol, à l'homicide, 
à l'adultère, au sacrilège, etc. La police était on ne peut mieux faite et l'aveugle sou- 
mission des vassaux rendait facile l'exécution du moindre règlement; aussi le plus grand 
ordre régnait-il partout; et, comme chaque individu avait le droit de se plaindre directe- 
ment au chef suprême, la justice se rendait équitablement et d'une manière toute 
paternelle 6 . Les guerres se faisaient au nom du soleil, dans le but d'augmenter le 
nombre de ses adorateurs. Les conquêtes armées étaient toujours accompagnées de la 
plus grande clémence; et l'on n'avait recours à la force que lorsque la persuasion restait 
sans pouvoir7. Les peuples soumis étaient bien traités, on portait leurs idoles au temple 
du soleil du Cuzco 8 . L'Inca dirigeait souvent lui-même l'armée ou s'y faisait remplacer 
par son plus proche parent. Le système décimal, existant pour le gouvernement poli- 
tique, s'appliquait également aux troupes, soumises à beaucoup de discipline; et, pour 
que l'Inca, lorsqu'il ne commandait pas en personne, apprît, d'instans en instans, les 
moindres détails, on avait établi un système ingénieux de courriers, les chasquisd, 
placés de distance en distance sur toute la route à parcourir, et toujours prêts à fran- 
chir, à la course, l'espace peu étendu qui les séparait les uns des autres, pour faire 
ainsi parvenir le quipu contenant les nouvelles. Nous croyons que si le gouvernement 
des Incas élait d'un côté on ne peut mieux entendu dans l'intérêt de la stabilité des 
choses et du bonheur individuel des sujets; de l'autre, l'hérédité des emplois et de l'in- 
dustrie, ainsi que le manque de propriété personnelle, devaient entraver les progrès de 
la civilisation et les laisser stationnaires, en neutralisant l'ambition et l'émulation, 
sources premières de l'avancement des sociétés. 
î. Acosta , liv. VI , ch. XV, p. 27 6 ; Garcilaso , Com. de los Incas, liv. V, ch. I, p. 131. 
2. Acosta, loc. cit., p. 275; Garcilaso, loc. cit., p. 132. 
3. Garcilaso, Comm. de los Incas, liv. V, ch. II, p. 133. 
4. Idem, ibidem. 
5. Acosta, liv. VI, ch. XVIII, p. 277 ; Garcilaso, Com. de los Incas, liv. II, ch. XIII, p. 49. 
6. Acosta, liv. VI, ch. XII, p. 271. 
7. Garcilaso, Com. de los Incas, liv. I, ch. XXV, p. 29 : c'était une loi dictée par Mancocapac , 
et liv. V, ch. XII, p. 144. 
8. Les Incas conservaient dans le temple du soleil les idoles des peuples conquis (Garcilaso, 
de la Vega, Com. de los Incas , liv. V, ch. XII). Les Espagnols ont commencé par détruire toutes 
ces richesses historiques. On pourrait se demander si ces premiers conquérans ne montraient pas 
plus de barbarie, plus de vandalisme, que les Incas ? 
9. Acosta, liv. VI, ch. X, p. 268 , et ch. XVII, p. 277; Garcilaso, Com. de los Incas, liv. VI, 
ch. VII, p. 180. 
