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basée moins sur l'amour que sur la crainte des dieux; elle n'admettait pas de Homme 
véritable adoration; aussi les peuples se décidèrent-ils facilement à changer a ™ n n ~ 
de croyance; mais, s'ils ont abandonné leur culte extérieur, beaucoup d'en- 
tr'eux conservent encore quelques-unes des nombreuses superstitions de leur 
état sauvage. Tous prétendaient descendre des lieux voisins de leur demeure, et 
suivaient à la lettre la religion de leurs pères. Les prêtres étaient, en même 
temps, médecins. Aujourd'hui, dans quelques-unes de leurs nations, ils sont 
chrétiens fanatiques, se livrent à des jeunes rigoureux, et s'infligent les péni- 
tences les plus barbares et les plus sanglantes. 
En nous résumant, nous dirons que les Moxéens qui habitent un pays 
de plaines, sont intermédiaires, pour quelques-uns de leurs caractères, 
entre les habitans du Chaco et les Chiquitéens, tandis que, d'un autre côté, 
ils font le passage aux nations brasilio-guaraniennes, par une teinte géné- 
ralement moins foncée que celle des Chiquitéens, et par un peu de jaune 
mélangé dans leur couleur brune. Leur taille, leurs traits et leurs formes, 
au contraire, doivent les placer entre les Chiquitos et les nations du Chaco. 
Plus grands que les Chiquitéens, leur corps plus svelte annonce évidem- 
ment des rapports avec les habitans du Chaco; les Canichanas ont même 
tout à fait les traits de ces derniers. Le caractère est également intermédiaire; 
moins gai , quoiqu'aussi bon que celui des Chiquitéens , il est loin d'être 
aussi sombre que celui des peuples du Chaco. En dernière analyse, les 
Moxos se sont soumis au christianisme plus facilement encore que les Chiqui- 
téens; comme eux, ils ont toujours été agriculteurs, chasseurs et sédentaires; 
de plus, ils sont navigateurs. Leurs langages, pour la dureté, sont voisins 
de ceux du Chaco; mais, bien qu'opérant la transition des Chiquitéens aux 
Pampéens, ils se rapprochent plus des premiers que des derniers. 
