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Homme Nous espérons que la comparaison des différens mots de ce tableau en fera recon- 
a ^"~ naître la source commune, ou tout au moins y accusera la présence de la langue 
— guaranie; car, s'il n'en était pas ainsi, pourquoi la mer, les grands fleuves porteraient-ils 
les mômes noms, depuis la Plata jusqu'aux Antilles, depuis le rivage oriental de l'Océan 
jusqu'au pied des Andes? Il est évident, que s'il n'y eût eu ni. communication ni trans- 
migration, ou si les peuples eussent eu une autre origine, la mer aurait porté un autre 
nom aux Antilles. Pourquoi aussi ces mots , qui tiennent aux croyances religieuses , qui 
s'appliquent à des pensées abstraites, peut-être à des souvenirs historiques, remontant 
au berceau de ces peuples, les mots Tamoï, Itamulou, Tamou-cailou , le grand-père , le 
vieux du ciel , le Dieu, se trouvent-ils les mêmes? ainsi que le nom de celui qui le 
servait, le Paye, Piache , sorcier, prêtre et médecin tout à la fois? Pourquoi les substan- 
tifs, les adjectifs, les pronoms, les verbes, les adverbes, présentent-ils tout au moins des 
rapports immédiats, sinon toujours une identité parfaite de sons? Pourquoi le nom 
des armes est -il semblable, des armes, premier attribut d'un peuple guerrier; pour- 
quoi tous ces rapports évidens, si ces mots n'appartiennent pas à la même langue? Nous 
croyons que ces comparaisons acquièrent encore une plus grande importance, et décident 
tout à fait la question, quand on considère que celte langue se trouve, sans interruption, 
sur tous les points intermédiaires, comme nous l'avons démontré pour les Oyampis, 
pour les Galibis de la Guyane, pour les nations des rives de l'Orénoque; qu'elle se parle 
sur l'immense superficie du Brésil; que d'ailleurs, les Caraïbes eux-mêmes, d'après les 
traditions reproduites par les anciens auteurs, conservaient le souvenir de leurs migra- 
tions 1 et avaient, dans toutes les îles, un langage et des coutumes uniformes. 2 
Si maintenant, abandonnant les îles, nous repassons sur le continent méridional, si 
nous suivons les rivages de la mer, en marchant vers le sud, pour arriver au point 
d'où nous sommes parti, nous y retrouvons, comme nous l'avons indiqué, des traces 
sensibles du passage des Guaranis. A la Guyane, les langues galibi 3 et oyampi4 ne 
1. Rochefort, loc. cit., p. 349, dit que les Caraïbes des Antilles s'accordent pour descendre 
des Galibis, et plus loin, p. 448 : «Ils ont la prononciation plus douce que les Caraïbes du 
« continent; mais, d'ailleurs, ils ne diffèrent qu'en dialecte." 
Raymond Breton, Dictionnaire caraïbe, p. 229 : « Les Caraïbes disent qu'ils sont venus du con- 
tinent pour conquérir les îles. » 
2. Oviedo, Coronica de las Indias. De la Historia gênerai de las Indias (1547), liv. XVIII, 
fol. CLII, dit, à propos de la Jamaïque : « De los ritos y ceremonias de la gente de la isla de 
« Santiago, no hablo , porque , como lie dicho, en todo ténia esta génie la costumbre y manera que 
« los lndios de la isla de Hayti y de Cuba.» («Je ne parle pas des rites et cérémonies des 
« habitans de l'île de Santiago (Jamaïque), attendu qu'en tout, comme je l'ai dit, ils avaient 
« les coutumes et les manières des Indiens de l'île d'Haïti et de Cuba. ») 
Rocbelbrt, p. 448, dit : « Tous les Caraïbes des diverses îles s'entendent entr'eux. » C'est aussi 
ce qu'écrit l'auteur du Dictionnaire caraïbe, le père Raymond Breton. 
3. Voyez tous les Dictionnaires galibis que nous avons cités à propos de notre tableau. 
4. Voyez le Dictionnaire oyampi publié par M. Leprieur, dans lequel on reconnaît la langue 
guaranie à peine altérée. 
