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Homme ton le plus bas, entonne une hymne, en frappant la terre, en mesure, de son bambou; 
a T"~ les autres en font autant, les yeux fixés sur le sol, tandis que les femmes, debout 
derrière, chantent aussi, en faisant des génuflexions en mesure. Ils demandent ainsi, 
en style poétique, des récoltes abondantes ou une pluie bienfaisante, et terminent 
toujours la cérémonie par des libations. Après leur mort, du sommet d'un arbre sacré, 
qu'ils plantent toujours près de leurs maisons, le Tamoï les enlève vers l'orient, où 
ils ressuscitent et jouissent de tout ce qu'ils possédaient pendant leur vie terrestre. 
Lorsqu'ils sont malades, ils ont recours aux sorciers ou Payés , qui exécutent des jon- 
gleries. Morts, on les enterre dans leurs maisons même, après leur avoir peint le corps 
comme pour un jour de fête. On leur tourne la tête vers l'est, on brûle leurs armes, 
et ils sont placés dans une fosse profonde, garantie de la terre par des clayonnages et 
par des branchages croisés 1 . Les païens jeûnent en signe de deuil. 
TRIBU DES CHIRIGUANOS. 
Le nom de Ckiriguano 2 ou Ckirihuana , sous lequel nous avons trouvé une très-nom- 
breuse tribu des Guaranis au pied des derniers contreforts des Andes boliviennes, est-il 
le nom primitif de cette même tribu, ou celui d'une autre qui, après y avoir ancienne- 
ment vécu, aurait été remplacée par cette dernière? C'est une question difficile à résoudre, 
mais que nous voulons néanmoins tâcher d'éclaircir. Les Incas , sous Yupanqui , à peu 
près en 1430, cherchèrent à subjuguer les Chirihuarias; et Garcilaso de la Vega nous 
apprend 5 qu'alors, assez nombreux pour ne pas être vaincus par les troupes quichuas, 
ils vivaient nus, sans maisons et étaient anthropophages; mœurs qui s'accordent assez 
avec celles des Sirionos, que nous décrirons plus tard 4. D'un autre côté, suivant l'asser- 
tion des historiens 5 , ne doit- on pas croire qu'un corps de Guaranis d'environ 4,000 
.1 Oviedo (Historia gênerai de las Incitas, 1547, lib. V, cap. IV, 48) dit absolument la même 
chose des anciens habitans d'Haïti. 
2. L'étymologie donnée dans les Lettres édifiantes (Choix), t. VIII , p. 247, serait trop forcée: 
elle viendrait de chiri (froid) en quichua, et de huanana (homme rebelle), et non, comme on 
le dit : le froid les tuera. 
3. Comentarios reaies de los Incas, lib. VII, p. 244. 
.4. Voyez plus loin , page 347. 
5. Padre Fernandez , Relacion historial de los Chiquitos, cap. I, p. 4. 
Lozano, loc. cit., p. 57. 
Rui Diaz de Guzman (en 1612, imprimé à Buenos-Ayres en 1835), Historia argentina, p. 15 
à 17 : il dit que les uns furent à Tarija, les autres au Guapay. 
Il est curieux de voir, dans les Lettres édifiantes , t. VIII, p. 247, attribuer cette migration à 
l'idée de ne pas se soumettre au christianisme; allégation tout à fait erronée. 
