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ihnen durch diejenigen Naturwissenschaften, welche sich auf 
das Leben beziehen, Erholung zu gönnen. So wie man einen 
guten Boden abwechselnd mit verschiedenen Früchten be- 
säet, um erfolgreich ernten zu können, so lasse man auch 
Sinn und Geist der Jugend an der Geschichte der sie umgebenden 
lebendigen Natur sich erquicken und üben, damit sie auch 
wieder erstarken, um das trockene Formenwesen bis an 
das Ende der gymnasiastischen Laufbahn ertragen zu 
können. 
Wir erkennen eben darum die Entwick elungsgeschichte 
der organisirten Natur und des Menschen, in welcher die 
mehrfachen Denk- und Schlufsübungen der Mathematik und Physik 
zum Theil erst ihre Anwendung finden, dann aber da aufhören, 
wo das unmittelbare Walten des Lebensgesetzes beginnt, als die 
Blüthe aller Naturwissenschaften und zugleich als den Schlufs- 
stein der gymnasiastis chen Vorbildung — durch Selbst- 
erkenn tnifs — an. 
Wenn wir auch das Gemüth mit erwähnten, so möge erlaubt 
sein, darauf hinzudeuten, dafs ja nichts im Bereiche der mensch- 
lichen Kenntnisse so augenscheinlich die Liebe Gottes vorzuführen 
und tief einzuprägen vermag, als eben die wunderbare Organisation 
der Geschöpfe und deren Haushalt in dem von Anbeginn an urge- 
setzlich geregelten Weltleben. Und wenn wir uns der lebhaften 
Begeisterung dafür aus unserer eigenen Jugend erinnern, so ver- 
danken wir derselben auch die schönsten Stunden der Erholung 
und — was für die Erziehung der Jugend in Schulen von der 
höchsten Wichtigkeit ist — die Ableitung von jenen Ver- 
irrungen der Moralität, welche sich oft nicht ohne 
bleibenden Ein flufs auf das ganze spätere Leben ge- 
stalten. 
Wir müssen darum ganz im Sinne Ernesti's die Ueberzeug- 
ung aussprechen: dafs mit der Religion im Einklang, ge- 
rade nichts Anderes so geeignet ist, sittliche und 
treue, dankb ar anh änglich friedliebende Bürger zu 
bilden, als eben die mit Geist und Gemüth erfafste 
Anschauung jenes Weltlebens, wo das Recht des Stär- 
keren und Mächtigeren gilt und Alles zum Guten 
gestaltet und wendet. 
