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sere Knaben und Jünglinge, zHmal im Progymnasio, mit noch ungeübter 
Kraft, Muth zum Lernen fassen, wenn Berge von Schwierigkeiten sie auf 
allen Seiten umringen? Freude ist das heitere Klima, in welchem die Ju- 
gend am besten gedeiht. Allein wie kann es dazu kommen, wenn der 
arme Schüler aus einer Lection in die andere gejagt und recht eigentlich 
abgetrieben wird? Alle Geistesnahrung erfordert Ruhe, damit der Geist sie 
verarbeiten, gleichsam verdauen und in Saft und Blut verwandeln kann. 
Allein wie kann es dazu kommen , wenn eine übermäfsige Stundenzahl 
— und es giebt deutsche Gymnasien, die das Maximum von 30 Lehrstun- 
den um 6—7 überschreiten — die Zeit des Schülers so in Anspruch nimmt, 
dafs er sich kaum noch präpariren und seine Aufgaben fertigen, an die 
repetitio aber, diese mater studiorum, nicht denken kann, zumal in stadt- 
ischen Gymnasien, wo der Störungen aufser der Schule so viele ihm die 
nöthige Mufse noch rauben? Mufs nicht ein gewisser fabrikmafsiger Mecha- 
nismus sich unserer Schulen bemeistern, der das Selbststudium, diese wahr- 
haft erbauende Studienandacht, die namentlich durch Privatlecture und 
schärfere Auffassung des Totaleindrucks der Klassiker so wesentlich auf die 
Stylbildung einwirkt, und bisher noch ein Hauplvorzng unserer vaterländ- 
ischen Schulen war, wo nicht ganz verdrängt, doch zur Seltenheit und 
Ausnahme macht? Stetigkeit der Beschäftigung, wenn auch nicht mit einem 
und demselben, doch mit einerlei Art von Gegenständen, das Tättowiren 
der Studien, wie Bischof Tegner es nennt, kräftigt den Geist durch tieferes 
Eindringen und führt zum Siege über den widerstrebenden Stoff, während 
das unruhige Ueberspringen von Einem zum Anderen keinen Eindruck feste 
Wurzeln schlagen läfst. Allein wie kann es dazu kommen, wenn der 
Schüler sich einen Tag wie den anderen im Kreise der verschiedenartigsten 
Dinge herumdreht, und vou den goldenen Sprüchen desPythagoras zudem 
Gezücht der Eidechsen, Krokodile, Kröten und Schlangen, von Solons und 
Lykurgs Gesetzgebung zu den Baobabs, Quarzen und Kieseln oder auch 
zu dem Maki, Pavian, Orangutang, von den letzten Worten des sterbenden 
Sokrates zu den Seehunden, Eisbären und Wallrossen der Eskimos , also 
von den Ideen der Vernunft zur Unvernunft, von den Idealen der Mensch- 
heit zu deu Bestien, von dem Hohen und sich selbst ewig Gleichen zu dem 
Wandelbaren, Gemeinen und Nichtigen, das erst durch Vernunftideen eine 
Bedeutung erhält, übergeht? Mufs es ihnen nicht zu Muthe werden, wie 
jenem im Faust: „Mir wird von alle dem so dumm, als ging' mir ein 
Mühlrad im Kopfe herum?" Man glaube doch ja nicht, dafs die Menge der 
Lehrgegenstände und ihre Verschieden artigkeit , dafs die Menge der Lehr- 
stunden, die eine unausbleibliche Folge von jener ist, den Erfolg des Un- 
terrichts bedinge und sicher stelle. Im Gegentheil, je einfacher die Kost, 
desto nahrhafter und gedeihlicher für Seele und Leib. Mit wenigen gründ- 
lich vorgetragenen Wissenschaftszweigen wird der Zweck einer tüchtigen 
Bildung sicherer erreicht, als mit noch so vielen, die man nur halb behan- 
deln kann. Melanchthon's jugendlicher Geist erstarkte an Aristoteles, Plu- 
tarch, Plinius, Seneca, Ptolemäus und der Bibel; diese kleine heilige Schaar 
reichte hin, ihn zum Praeceptor Germaniae zu machen. 
Die vielgeschäftige Betriebsamkeit unseres Zeitalters freilich will 
Vielerlei haben; allein den Strom der Literatur kann ihr Durst doch nicht 
austrinken; selbst die meisten Journale mufs sie ungelesen lassen, geschweige 
denn die 7000 Bücher des neuesten Mefskatalogs. Warum wollen wir uns 
schämen, uns selbst zu beschränken, da wir uns doch einmal beschränken 
müssen, und Verzicht darauf zu leisten, Alles wissen zu wollen, da wir 
doch einmal nicht Alles wissen können , um ehrenhafte Tüchtigkeit , Jeder 
in seinem Kreise zu gewinnen und die Jugend vor der unseligen Poly- 
mathie zu bewahren, die eben darum, weil sie in Allem Alles sein soll 
und will, in Allem — Nichts wird? Die Menge der Lehrstunden kann eben 
so wenig grofse Dinge thun. „Sie giebt nichts als Hofmeistergelehrsain^ 
