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aber nicht durch das Zerlegen und Anatomiren von Pflanzen und Thieren 
durch Naturwissenschaft. Jm Gegeutheil, die Erfahrung lehrt, dafs 
diese oft zum Materialismus und Pantheismus verleitet, wie das bei man- 
chen Äerzten der Fall ist. Ueberhaupt verhalten sich Naturbetrachtung und 
Naturwissenschaft, wie Religion und Theologie. Jene nur ist Gemeingut, 
diese das Eigenthum Weniger. Und so sehe ich auch von dieser Seite 
keinen Grund der Notwendigkeit für die Aufnahme der Naturgeschichte. 
Endlich scheint es mir auch, dafs durch dieselbe der G ym na si al- 
Charakter verwischt werde. Jede Schule mufs, vermöge der Einheit 
ihres Zwecks, ihren eigenthümlichen Charakter so gewifs behaupten, als 
die Theilung der Gattung Schule in mehre Arten eben auf dem Grund- 
sätze der Civilisation, Theilung der Arbeit, beruht. Wird der Charakter 
der Gelehrtenschule verwischt, so wird sie in ihrem Begriffe vernichtet, 
und bei weiterer Anwendung dieses Grundsatzes verschwimmt das Schul- 
wesen in ein schrankenloses Allgemeines. Nun aber wird der Charakter 
der Gelehrtenschule durch die klassischen Studien, nicht durch die Natur- 
wissenschaften, bestimmt. Diese sind nach verschiedenen Graden Bedürfnils 
für Elementar-, Bürger-, Real- und Gewerbsschulen, die die Bildung ihrer 
Schüler vollenden. Für das Gymnasium aber, das die Universität noch vor 
sich hat, kann ich sie nicht für passend halten. 
An Eine Hohe Kammer stelle ich demnach aus obigen Gründen den 
ergebensten Antrag : 
Es wolle Ihr gefallen, die Naturgeschichte von unseren Gelehrten- 
schulen , Gymnasien, wie Progymnasien, vor der Hand und 
wenigstens so lange noch fern zu halten , bis der Streit der 
Theoretiker über deren Zulä'ssigkeit beigelegt, das Experi- 
mentiren mit der Naturgeschichte in Gymnasien auf dem Wege 
der Erfahrung zu sicheren Resultaten gebracht und die Not- 
wendigkeit und Zweckmäfsigkeit dieses Unterrichtszweiges 
entschieden dargethan sein wird. 
Dresden, den 13. Juli 1834. 
Dr. Grofsmann. 
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Dresden, gedruckt bei Ernst Blochmann und Sohn. 
