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Zachaeiae von Lingenthal, 
giniensischen Synode vom Jahre 419, in welcher von päbstlicher Seite sogar der Versuch 
gemacht wurde, die betreffenden Sardicensischen Canones unter dem Vorgeben, dass sie 
Beschlüsse der Synode von Nicaea seien, von den versammelten Bischöffen bestätigen zu 
lassen. Auch setzte es der Pabst durch, dass jene Canones schliesslich von dem Kaiser 
Valentinian III im Jahre 452 im Occidente als allgemein verpflichtend bestätigt wurden ^). — 
Zweitens verordnet Theodosius II, dass es dem Patriarchen von Konstantinopel zu wissen 
gethan werden solle, wenn die Entscheidung einer zweifelhaften Sache conventui sacer- 
dotali sanctoque judicio vorgelegt werde. Es bezieht sich dies wahrscheinlich gerade auf 
die nach den Sardicensischen Synodalbeschlüssen zulässigen Appellationen nach Rom: unter 
dem conventus sacerdotalis sind diejenigen Vereinigungen von Bischöffen zu verstehen, 
welche in solchen Fällen auf Anordnung des Pabstes zusammentreten und das ürtheil fäl- 
len sollten, bei dem sanctum judicium aber ist vielleicht an die Entscheidung des Pabstes 
selbst zu denken. Es mochte dem orientalischen Kaiser nothwendig scheinen, von der- 
gleichen Vorgängen in seinem Reiche vorkommenden Falles Bericht zu erhalten, und 
darum verordnete Theodosius II, dass dem Bischoff seiner Residenz davon Wissenschaft 
gegeben werden solle. 
In der Hauptsache also wurde der Primat des Pabstes auch durch diese Verordnung 
in den illyrischen Provinzen nicht erschüttert. Mit vollem Rechte konnte daher der 
Pabst Coelestinus im J. 425 in einem Schreiben an die Bischöfle von Illyricum diesen 
Primat in Anspruch nehmen ^). Auch später noch, im Jahre 451 in der Chalcedonensischen 
Synode (can. 28), ist dem Patriarchen von Konstantinopel kein Recht über die illyrischen 
Bischöfle eingeräumt worden. 
Unterdessen brausten die Stürme der Völkerwanderung über das Reich dahin. Bald 
treten in einem grossen Theile von Illyricum slavische Völker in den Vordergrund, die 
mehr oder weniger unabhängig von dem Kaiser zu Konstantinopel sind. In Italien machten 
die Ostgothen dem abendländischen Kaiserthume völlig ein Ende. Durch diese Stürme 
wurde die Verbindung der Bischöffe mit Rom vielfach gestört und unterbrochen, zumal die 
der illyrischen Bischöffe. Bei diesen musste die alte Hinneigung zu der Hauptstadt ihres 
Kaisers um so stärker erwachen, als nur noch von dort Hülfe und Unterstützung zu er- 
warten war. 
Auf diese Zeit bezieht sich vielleicht eine Bemerkung in dem ältesten uns erhaltenen 
byzantinischen Verzeichnisse der Patriarchate, Metropolen, Erzbisthümer und Bisthümer, 
welche also lautet ^): 
Etal Ы xat Ol атгоатсас^еѵте? Ік тт? ^ о [х a t хт] ç SiotXTrjasûç, vOv Ы TeXoûvTSç utco 
TGV 'ipovov KovaxavTtvouTroXeôç [Х7]трс7і:оХ?тац xai oc utt:' aùroùç cvxeç еттгсстхотгоі: 
3) CoUectio canonum ed. Rhallis et Potlis. Athen. 
V p. 464. 
