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Zachaeiae von Lingenthal, 
J. 869 wurde lebhaft um den Primat gestritten ^). Allein bewogen durch des Kaisers 
Basilius Macedo Ermahnungen und grossmüthige Geschenke Hess sich der König zuletzt 
überreden, von Konstantinopel aus àpx^£7cta)toтcdv те хатаЗг^аа^ас y.a\ втссахоттгоі? хата- 
7ги)сѵо'зтіѵас ty]v /oipav, Fi uchtlos blieben die dringenden Briefe, welche der Pabst Johann VIII 
878 und in den folgenden Jahren an den König Michael schrieb, um ihn zur Obedienz des 
römischen Stuhls zurückzuführen. Aber auch von der Oberherrlichkeit des Konstantino- 
politanischen Patriarchen scheint sich das neue Erzbisthum sehr bald emancipirt zu haben. 
Es lag in der Natur der Sache, dass die bulgarischen Könige bei ihren immer wieder- 
kehrenden Kämpfen mit den Kaisern von Konstantinopel eine Abhängigkeit ihrer Geist- 
lichkeit von dem dortigen Patriarchen mit Argwohn betrachten und deren Emancipation 
in jeder Weise begünstigen mussten. Und als erst an Stelle der von Konstantinopel ge- 
sendeten Bischöfife einheimische Bulgaren ordinirt worden waren , und die slavische 
Liturgie des Methodius anstatt der griechischen in Gebrauch kam, konnte es nicht fehlen, 
dass die bulgarische Kirche immer selbstständiger wurde. So ist es denn ganz glaublich, 
wenn berichtet wird, dass die bulgarische Kirche zur Zeit des Kaisers Romanus Lacapenus 
als аіітохЁфаХо? anerkannt und ihr Erzbischoff als Patriarch proclamirt worden sei. 
Nach demselben weiter unten mitzutheilenden Berichte hatte der Erzbischoff von Bulga- 
rien damals seinen Sitz in Dorostolum oder Dristra, welches in dieser Zeit wohl noch könig- 
liche Residenz gewesen ist. Später aber wird des bulgarischen Erzbischoffs in Persthlava, 
Vodina und Prespa und zuletzt in Achrida gedacht, wohin in der letzten Zeit des bulgari- 
schen Reichs die königliche Residenz verlegt worden war. Man könnte hienach glauben, 
dass der bulgarische Erzbischoff den Königen von Residenz zu Residenz gefolgt sei. 
Allein beim Untergang des bulgarischen Reichs finden wir zwei ар/сетссахотсос BouXyapt'a; 
in Thätigkeit, den einen, mit Namen David, im J. 1015 und 1017 als Unterhändler des 
Bulgarenkönigs Joannes und seiner Wittwe ^), den anderen, mit Namen Joannes, in Achrida, 
von Basilius in seiner Würde als Erzbischoff von Bulgarien bestätigt. Man muss daher 
wohl annehmen, dass der bulgarische Erzbischoff von Dorostolum oder Persthlava, nachdem 
diese Residenzen im J. 971 wieder mit dem byzantinischen Reiche vereinigt worden waren, 
in dieser Würde, wenn auch dem Primat des ökumenischen Patriarchen unterworfen, ver- 
blieben ist, und dass für das neue bulgarische Reich mit der Residenz Prespa und dann 
Achrida ein neuer bulgarischer Erzbischoff eingesetzt worden ist. Ueber die weitere Orga- 
nisation der bulgarischen Kirche ist nur Weniges aus der weiter unten anzuführenden Vita 
Clementis und dem Leben der fünfzehn Märtyrer von Tiberiupolis vom Erzbischoff The o- 
phylactus bekannt. Man könnte vielleicht aus den theils vor, theils nach der bulgarischen 
Herrschaft in dem Umfange dieses Reichs genannten Bisthümern einen Schluss wagen auf 
1) Beveregii Synodicon to. II. Anastasii Bibl. de 
Vitis Pontif. ed. Paris p. 230. 
2) Vita Basilii Macedonis c. 95. 
3) Ducange 1. c. giebt diesem ersten Erzbischoff der 
Bulgaren den Namen Theophylactus, ohne seine Quelle 
anzuführen, aber wahrscheinlich nach Baronius, der 
sich jedoch nur auf Hörensagen beruft. 
4) Cedren. ed. Paris, p. 710. 712. 
