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Zachariab von Lingenthal, 
nannten Slavenapostel Cyrillus, der in früheren Jahren Constantinus mit dem Beinamen 
der Philosoph hiess. — Einstweilen ist an dieser ganzen Notiz hauptsächlich das bemer- 
kenswerth, dass der Verfasser nicht auch der Justinianeischen Schöpfung eines Archie- 
piscopus primae Justinianae erwähnt, als dessen Rechtsnachfolger sich doch später die 
Erzbischöffe von Achrida betrachtet wissen wollten. Man sieht, dass zu des Verfassers 
Zeit an Nov. XI noch gar nicht gedacht wurde. 
Dagegen knüpft der Verfasser an den bekannten Slavenapostel an, indem er fortfährt : 
II. Me^o'Stoç, 0 аитогЗеХфСі; toû аус'ои KuptXXou toû срсХоаофои , ^s'^O'^o^^^sk тгара 
NtxcXâcu 7т:атса той [хета ASçtavov £v x'jj 'Pöjxif) , Bopaßou Tïjç Ilavvovtaç 
Wenn die Lesart richtig ist, und es nicht etwa heissen muss «xal тоО |х£т' аитсѵ 
ASptavoü«, so ist der Verfasser des Verzeichnisses im Irrthum. Methodius ist vom Pabst 
Nicolaus im Jahre 867 nach Rom beschieden worden: dort angelangt wurde er im December 
desselben Jahres von dem neuen Pabste Hadrianus II empfangen und von diesem als Bi- 
schoff consecrirt. Er ging dann als Erzbischoff nach Moravum in Pannonien: statt Bopaßou 
ist Mopaßou zu lesen, wie so oft in Handschriften ß und ^ verwechselt werden. — Der 
Verfasser des Verzeichnisses spricht sich nicht darüber aus, warum er den Methodius als 
Vorgänger der griechisch -bulgarischen Erzbischöffe nennt. Vielleicht wollte er andeuten, 
dass die Bulgaren von Methodius zum Christenthum bekehrt worden seien: vielleicht hat 
er ihn nennen wollen als Schöpfer der auch von den Bulgaren angenommenen slavischen 
Liturgie: vielleicht endlich gedenkt er desselben nur wegen seiner Schüler, die, wie wir 
gleich sehen werden, allerdings in ein bestimmteres Verhältniss zur bulgarischen Kirche 
treten. Die erste Verrauthung würde das Meiste für sich haben, wenn es anderweit er- 
weisslich wäre, dass der Slavenapostel Methodius in der That auch den Bulgaren das 
Christenthum verkündigt habe. Dies wird nun zwar heut zu Tage gewöhnlich angenommen, 
scheint aber doch sehr zweifelhaft zu sein. Wie schon oben bemerkt lauten die Berichte 
über die Bekehrung des Bulgai enkönigs Bogoris sehr verschieden. Nur einer dieser Be- 
richte weist einem Methodius dabei eine einflussreiche Rolle zu, und wenn diesen der byzan- 
tinische Chronist ') nennt [xovaxov xtva тсЗѵ ха^' rjxâç 'Pojxaiov Çoypaçov, so kann dies 
kaum von dem Slavenapostel Methodius, der ein Grieche aus Thessalonich war, verstan- 
den werden. Unter diesen Umständen haben von den Vermuthungen, welche vorhin über 
den Grund der Anführung des Methodius in unserem Verzeichnisse aufgestellt worden 
sind, die beiden letzteren entweder vereint, oder jede für sich einen höheren Grad von 
Wahrscheinlichkeit. ^ 
1) Moravum in Panuoniea erwähnt mit Belgrad zusam- 2) Contin. post Theophan. IV, 15. 
men Cedren ed. Paris, p. 74.5. Es ist wohl (nach Kopi- 3) Es müsste denn eines der Klöster тмѵ 'Ры|хаіыѵ in 
tar) das heutige Mahrburg.— Woher Lequien die Les- Konstantinopel gemeint sein. Ducange Constant. Chri- 
art Mopi!|ou hat, ist mir unklar geblieben. stiaua lib. IV ed. Paris, p. 161. 
