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Zachaeiae von Lingenthal, 
Entstehung, so wie an die frühere Balgarenherrschaft in ihrem Sprengel fast geschwunden 
sein, und auf der anderen Seite war nach der Eroberung Konstantinopels durch die Latei- 
ner und bei den schwankenden , fast anarchischen Zuständen in den Ländern zwischen 
Thessalonich und Dyrrhachium die Stellung des Erzbischofifs zu Achrida eine sehr eigen- 
thümliche geworden. Es ist begreiflich, dass man sich nun einerseits fragte, weshalb denn 
eigentlich der Erzbischoff von Achrida den Titel eines 1.^іхігглау.окод BouXyapiaç führe, 
und dass man andererseits mit Eifer nach den rechtlichen Gründen forschte, mit welchen 
die Autokephalie des Erzbischoffs bewiesen oder unterstützt werden könne. 
In dieser Zeit — der Zeit des XIII Jahrhunderts — taucht daher eine ganz neue 
Theorie über die Benennung und die Berechtigung der Âp/'s^to-xoTcn] ВоиХуаріа; auf. 
In dem südlichen Theile der alten Provinz Dardania kommt schon im IX Jahrhun- 
derte Bulgaria als Name des Hauptorts vor ^). Der arabische Geograph Edrisi erwähnt 
um 1150 denselben Ort unter dem Namen Bolghura, und lässt ihn zwei Tagereisen von 
Achrida entfernt sein^). Desselben x"?°? oder тстсо; mit Namen BouXyapca gedenkt endlich 
auch Nicephorus Gregoras Wie nun die Bischöffe regelmässig ihren Namen von 
einer Stadt oder Ortschaft, wo sie residirten, führen, so glaubte man auch die Benen- 
nung 0 ВсиХуаріа? für den Erzbischoff von Achrida von dem Namen jenes Ortes ableiten zu 
müssen, gleich als ob derselbe die ursprüngliche und Achrida nur eine spätere Eesidenz 
des Erzbischoffs gewesen wäre. 
Man ging nun aber noch einen Schritt weiter und nahm an, dieser Ort Bulgaria oder 
gar Achrida selbst sei die alte Justiniana prima, und der Erzbischoff von Achrida mithin 
der legitime Nachfolger des von Justinian mit Bewilligung des Pabstes Vigilius eingesetz- 
ten autonomen Erzbischoffs von Justiniana prima. Nun konnte man die Machtansprüche 
des Erzbischoffs auch gründen auf Justinian's Novellen XI und CXXXI, welche in den 
gangbaren Sammlungen der kanonischen Rechtsquellen zur Hand waren. (Die Collectio 
constitutionum ecclesiasticarum giebt in ihrem dritten Theile die Auszüge jener Novellen 
nach Athanasius: daraus citirt sie der sogenannte Photianische Nomokanon tit. I c. 5. — 
Die Collectio LXXXVII capitulorum giebt in c. 22 die betreffende Stelle der Nov. CXXXI 
wörtlich, und daraus wiederholt sie der Nomocanon titulorum L. Endlich auch in den 
Basilica lib. V. tit. 3 c. 4 fand man die Nov. CXXXI). 
Von dieser neuen Theorie hat der Verfasser des oben mitgetheilten Verzeichnisses 
der ÂpxtsTcc'axoTCot BcuX^apta; (aus dem Anfange des XII Jahrhunderts) offenbar noch nichts 
gewusst. Ebenso wenig Joannes Zonaras (unter Alexius Comnenus): wenigstens erwähnt 
sie dieser nirgends. Der erste, der sie gelegentlich mittheilt, ist Theodorus Balsamon in 
seinem Commentar zu c. 2 syn. Constantinopolitanae II: er sagt dort ganz kurz «тоѵ ctpx'- 
zrJ(jy.OKov ВоиХуаріа; eTi'ixTqasv (d. h. machte ihn zum аи'тохе'фаХо;) о ßactXsO? 'louawiavoç, 
1) Anas tas. Vitae Pontif. ed. Paris, p. 231. 
2) Tafel Const. Porph. de provinciis. Tubiug. 1846 
pag. 31. 
3) Lib. II c. 1. 2. 
