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M. Beosset, 
5. Que l'archevêque Egnaté y a fondé une agape sous le roi Dimitri, pour ce prince, 
pour sa soeur Thamar et pour ses fils David et Giorgi; N. 15. 
6. Que le roi Giorgi II et David II avaient fait des donations avant le roi Dimitri 1er, 
leur petit-fils et fils; N. 19. 
7. Il semble que quelque personnage arménien ait fait ici une donation ou fondation 
en 1241; N. 21. 
Or le roi Gourgen, qui mourut en 1008, était le père de Bagrat III. Le Bagrat ma- 
gistros, de l'an 1032, est Bagrat IV, père de Giorgi II, mentionné après lui. Quant à Mat- 
théos, du N. 17 et de l'année 1032, le P. Nersès a lu son nom Antoni. Cette lecture ne 
me parait pas admissible, d'abord parce que les lettre que je lis 9ь(«)ог)^р>1;, ne s'y 
prêtent point, et ensuite parce qu'il n'est pas probable que le même archevêque soit men- 
tionné en 1032, sous Bagrat IV, puis sous Giorgi II, son fils et successeur, qui ne monta 
sur le trône que 40 ans plus tard, en 1072. 
Caris. La ville de Cars possède dans sa citadelle une ancienne église, parfaitement 
conservée et occupée par les Turks. Sans être grande «elle est construite en gros blocs de 
pierres, taillées avec l'acier, ayant une coupole ronde, riche en ornements et pareille au 
ciel;» ainsi s'exprime Asolic. A l'extérieur, c'est un polygone, presque rond, mais à l'in- 
térieur elle forme quatre bras égaux, terminés en hémicycle, soutenant, en guise de colon- 
nes, une coupole longue et aigiie, selon l'usage de l'orient. La pierre en est généralement 
noire; autour de la coupole se voient 12 figures en relief, peu élégantes, dont le nombre 
est peut-être cause qu'on l'appelle église des Apôtres. Il n'y a nulle part d'inscription sur 
les murs. Du moins Samuel d'Ani mentionne le fondateur et la date en 379 arm. = 930 
de J.-C. Asolic, de son côté, raconte que pendant qu'Abas la construisait un certain Ber, 
prince des Aphkhaz vivant au-delà des montagnes, au pays des Sarmates, ayant fait une in- 
cursion à Cars, avec des myriades de soldats, et osé intimer défense au roi de la consacrer 
suivant le rite arménien, fut pris parles troupes arméniennes, privé de la vue, puis racheté 
à prix d'or par ses sujets. Cette circonstance, qui se trouve racontée au 1. III, ch. vn de 
l'ouvrage d' Asolic, maintenant traduit en russe par M. Emin, a déjà été insérée dans mes 
Add. et éclairciss. à l'histoire de Géorgie, p. 171. Si, par le nom d' Aphkhaz et de Sar- 
mates, il fallait entendre les peuples vivant dans l'Aphkhazie de nos jours, sur le rivage 
NE. de la mer Noire, rien, dans ce que nous apprennent les Géorgiens, ne sert à le confir- 
mer: on ne trouve là, à cette époque, aucun prince du nom de Ber; au contraire, si les 
ennemis du roi Abas venaient réellement d'au-delà du Caucase, ce seraient alors des Tcher- 
kesses ou Kabardiens, ayant fait une course en Arménie, après l'an 928, époque de l'avé- 
nement du roi Abas. Toutefois, comme Asolic etVardan, p. 112 de la trad. russe, insistent 
sur ce point, que le prince Ber exigea que la cathédrale de Cars fût consacrée «suivant les 
rites du concile de Chalcédoine,» il me paraît certain que l'incursion dont il s'agit était le 
fait d'un peuple chrétien, en opposition de rites avec les Arméniens, et conséquemment des 
Aphkhaz ou du moins des montagnards orthodoxes, qu'il est impossible de déterminer plus 
