AUFGEFUNDENEN SYRISCHEN GrABINSCHEIFTEN. 
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Diese Zeilen dürften wohl in folgender Reihenfolge zu ordnen sein: 
}]ioL»o »slL Ajjls (1 
]oG\ fml.fWO (2 
^Lkj cjifüodl (3 
ixs «^^ijjîjî .ам] (4 
^-û (5 
-ç^oî (6 
ojjiio Qjoi (7 
^аі^* (8 
i^oattî (10 
^ГГі\0'=^ (11 
^ (oder ÎÎ^Z, ÎÎjjZ) îfjZ (12 
(PjlcjOk) jiÄ»02 (13 
Nur die Erklärung der Zeilen 12 und 13 bietet Schwierigkeiten, zum Theil auch des- 
halb, weil die Lesung und Setzung derselben unsicher ist. In Zeile 1 2 sind die ersten Buch- 
staben theils ganz unleserlich, theils sehr unsicher. >^а-з |^|Z, wie es gelesen werden kann, 
könnte heissen: «des Himmels». In der Inschrift № 8, p. 39 f. findet sich eine unleserliche 
Eulogie, deren letztes Wort höchst wahrscheinlich |i vt^, «im Himmel» lautet; ^j.^j|fj|Z, 
«des Himmels», könnte wohl mit dem vorangehenden ^ош1.й^ «ein Gedächtniss (an 
den Todten) sei», in irgend einem Zusammenhange stehen, — Zeile 11. Die Formel 
^ûiûXqâ kommt in diesen Inschriften oft vor; vgl. 19,i. 28 und 34,2. ist, wie 
mein verehrter College, Herr Akad. Saleman, richtig vermuthet, das aus dem Persischen 
iL entlehnte, tatarische О L, das Gedächtniss, die Erinnerung, und entspricht somit der 
syrischen Formel jou (№ 75,2, p. 19 f.). Der Sinn ist: das Gedächtniss (an den 
Todten, resp die Todte) möge sein. 
Zeile 1 3 kann der 1 . Buchstab auch ein i sein und der Punkt unter ihm von einem 
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