AUFGEFUNDENEN SYRISCHEN GRABINSCHRIFTEN. 
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Schîlâ (gegen 503) Metropolitansitze in Herât, China und Samarkand errichtet haben; 
Andere schreiben die Errichtung dieser Metropolitansitze dem nestorianischen Patriarchen 
Salîbasachâ (gegen 714 — 728) zu'). Von dem nestorianischen Patriarchen 'Ischû'- 
jahb II (628 — 647) wird berichtet, dass er Bischöfe und Presbyter unter andern auch 
nach China geschickt hätte ^). Aus einem Schreiben des Patriarchen 'Ischù'-jahb III 
(650 — 660) geht hervor, dass die Araber zur Zeit, als sie Chorasan und auch Merw er- 
obert hatten, daselbst viele Christen fanden, die sich aber den Muliamraedanern gegenüber 
nicht standhaft genug in ihrem Glauben gezeigt haben, worüber der Patriarch bitter klagt'^). 
Für die frühe Verbreitung des Christenthums unter den östlichen Türken spricht 
auch folgendes Factum. Die von Narses an den Kaiser Mauritius gegen 581 geschickten 
türkischen Gefangenen hatten auf den Stirnen ein durch schwarze Punkte gezeichnetes Kreuz. 
Ueber den Ursprung desselben befragt, sagten sie, dass, als vor längerer Zeit eine Pest 
unter ihnen ausgebrochen war, die unter ihnen lebenden Christen — oder nach einer andern 
Version, diejenigen der Ihrigen, welche sich zum Christenthum bekennen, — ihnen ge- 
ratlien hätten, den Kindern das Zeichen des Kreuzes auf die Stirne zu zeichnen*). Man 
sieht daraus, dass das Christenthum schon im VI. Jahrhundert unter den Osttürken verbreitet 
war, das dorthin, wenigstens zum Theil, sicherlich durch Nestorianer verpflanzt wurde. 
Mein verehrter College W. D. Smirnow machte mich auf folgenden Punkt aufmerk- 
sam. Seldschuk, der Stifter der nach ihm benannten Seldschukiden-Dynastie, der ursprüng- 
lich, noch bevor er zum Islam übergegangen war, gegen 930 im Dienste eines türkischen 
Fürsten in der Gegend der jetzigen Kirgisen steppe stand, hatte unter andern auch einen 
Sohn, Namens Michael; da aber Mohammedaner niemals diesen Namen geführt und er nur 
bei Christen üblich war, ist man wohl berechtigt daraus zu folgern, dass das Christenthnm 
um die angegebene Zeit bis in die Kirgisensteppe westlich vom Baikalsee vorgedrungen sei. 
Von dem nestorianischen Patriarchen Timotheus (778 — 820) wird in der That be- 
richtet, dass erden Chakan der Türken, sowie auch andere türkische Fürsten zum Christen- 
thnm bekehrt hätte ^). Ausführliche Nachrichten besitzen wir über die Bekehrung des grossen 
und mächtigen türkischen Stammes der Keraït^) gegen 1007 durch Ebedjesu, dem da- 
1) Ib., 111,1, 346 u. 111,2, 439, 477, 521 ff. u. 737. | Marco Polo, übersetzt vou A. Bürck, Leipzig, 1845, 
2) S. J. Aloys Assemani, de Catholicis Patriarchis, , p. 234, Anmk. 200; La livre de Marco Polo . . par Pau- 
p. LXXII, n. c. \ thier, Paris, 1865, I, p. 208, n. 1; The book of sir 
3) S. Assemani, B. 0., p. 127 f. i . .Marco Polo, by H.Yule, Lond., 1875, I, p. 237, n. 1 
4) Theophylact. Hist. V, 10, pag. 225 und Theo- 
phanes, Chrouogr. ad. a. M., G081 (= 581), I, p. 411 ed. 
Bon. 
5) Assem., 1. c, 111,2, p. 482, cf. ib., III,i, p. 158 ff. 
6) Die Wohnsitze der К eraït lassen sich nicht ge- 
nau angeben. Die Provinz, in der sie lebten, so wie auch 
die Hauptstadt des Landes, hiess Tendu ch. Das Land 
lag nördlich von Tangut (s. weiter unten) und scheint 
sich bis in die Gegend des Zusammenflusses der Selenga 
und des Archou ausgedehnt zuhaben; s. die Reisen des 
u. p. 276, n. 1; vgl. auch desselben Cathai, Lond., 1866, 
I, p. 146, n. 1. Auf der Carte von Yule scheint mir 
Tenduch (ein wenig westlich von Peking, am gelben 
Flusse) nicht richtig angegeben zu sein. Yule selbst setzt 
die Keraït so wie ich es hier angegeben habe, wo also 
auch Tenduch gesucht werden muss. Der entscheidende 
Kampf zwischen Tschingizchan und dem Fürsten der 
Keraït hat bei Tenduch stattgefunden, also doch eher 
an dem obern Lauf der Selenga, als am gelben Flusse 
unweit von Peking. 
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