AUFGEFUNDENEN SYEISCHEN GkABINSCHEIFTEN. 
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und, so zu sagen, officiel! anerkannt wurde; ferner dass die christliche Lehre zwischen 
650 — 683 grosse Fortschritte daselbst gemacht hat und ungeachtet der Anfeindungen vieler 
Bekenner anderer Religionen zur Blüthe gelangt ist und von verschiedenen Kaisern von 
China begünstigt wurde. Jenes Denkmal wurde im Jahre 1092 der seleuc. Aera, 781 n.Chr., 
während des Patriarchats des Clianan-'JschiV errichtet^). Aus der Erwähnung dieses 
nestorianischen Patriarchen auf jenem Denkmal ersieht man, dass jene Ciiristen in China 
Nestorianer waren. 
Von dem oben erwähnten nestorianischen Patriarchen Timotheus — 778 — 820 
n. Chr. — wird berichtet, dass er unter andern auch für Bactrien, Sogdiana und China 
Bischöfe ernannt hätte^). Desgleichen ist auch in einer Verordnung des nest. Patriarchen 
Theodosius (852 — 858) von' den Metropoliten von China, Merw, Herât und Samar- 
kand^) die Rede. Mas'ûdî spricht von einer Niedermetzehing vieler Christen, Muhamme- 
daner und Juden in Kan-fu bei der Eroberung dieser Stadt von Seiten des Rebellen Banschu 
gegen 878 n. Chr.*). Mit dem Untergänge der das Christenthum (und auch den Buddhis- 
mus) beschützenden Thang-Dynastie (960) ist auch eine Catastrophe für die christlichen 
Gemeinden in China eingetreten. Im Jahre 980 schickte nämlich der Patriarch Ebedjesu 
(963 — 986) mehrere Mönche nach China ab, um daselbst die Zustände der Kirche zu 
untersuchen. Gegen 987 sprach der bekannte Verfasser des Fihrist el-'Ulûm einen 
dieser Mönche und dieser berichtete ihm, dass das Christenthum und die Christen daselbst 
auf verschiedene Weise ausgerettot und ihre Kirchen zerstört wurden; nur einen einzigen 
Christen hätte er noch angetroffen^). Die Hauptstadt des Landes, welche der Berichterstatter 
bei dieser Gelegenheit erwähnt, soll nach der Meinung vonPauthier eben das obenerwähnte 
Singan-fu sein*^), wo der Hauptsitz der christlichen Bevölkerung gewesen zu sein scheint. 
Estrangelo-Schrift. Beim letzten Oriental isten-Congress 
in Wien, 1886, hat Hr. Professor J. Heller aus Inns- 
bruck einen Vortrag über diese Inschrift gehalten, in 
welchem er sich gleichfalls, zum Theil auf Grund dieses 
neuen Abdrucks, entschieden für die Echtheit derselben 
aussprach und sich dabei auf die Autorität von Männern 
wie Bicken, Gutschmld und Nöldeke berief, die alle 
derselben Meinung sind. S. Verhandlungen desVII. inter- 
nationalen Orientalisten-Congresses im Jahre 1886, hoch- 
asiatische und malayo-polynes. Section, p. 37 ff., bes. 
p. 48. 
1) Dieser Patriarch ist zwar schon am Ende des 
Jahres 777, oder Anfang 778 gestorben; aber aus einer 
andern Quelle ist es bekannt, dass die in entfernten 
Ländern lebenden Metropoliten, darunter auch der von 
China, um die Mitte des IX. Jahrhunderts verpflichtet 
waren, alle sechsJahre einen Bericht über den Zustand 
ihrer Gemeinden an den Patriarchen einzusenden (s. 
Assem., 1. c, IIl,i, p. 347). Wie es mit dieser Ver- 
pflichtung im VIII. Jahrh. stand ist zwar unbekannt, 
schwerlich wird die Verbindung der Metropoliten damals 
eine häufigere gewesen sein als später. Die Möglichkeit, 
dass man im östlichen China im Jahre 781 von dem 3 
Jahre vorher erfolgten Tode des Patriarchen noch nichts 
wusste, liegt nahe. 
2) Assem., 1. c, ITI,2, p. 444 u. 523. 
3) S. ib., 111,1, p. 347 u. vgl. ib. 111,2, p. 439 u. 523. 
4) S. Macoudi, les prairies d'or, I, p. 302 f. u. vgl. 
Relation de voyages . . dans l'Inde et à la Chine, par 
Reinaudçl, p. CXXXIII ff. lieber die Lage von Kan-fu 
am Meere im südöstlichen China in der Nähe von Schang- 
hai vgl. Le livre de Marco Polo, par Pauthier, p. 498, 
note 10 vom Herausgober. 
5) Kitab-el-Fihrist, ed. Flügel, p. ^"r^<]. Vgl. Pal- 
lad ji, 1. c, p. 18 f. wo auch gesagt ist, dass aus der Zeit 
der Sung-Dynastie, die auf die Thang- Dynastie folgte, 
keine Spuren des Christeiithums in China sich nach- 
weisen lassen. 
6) G. Pauthier, de l'authenticité de l'inscr. nest. de 
Si-ngan-fon, p. 95 f. 
