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Chwolson, Die im Gebiete Semiejetschie 
Im Norden von China scheinen übrigens noch im XI. Jahrhundert Christen gelebt zuhaben; 
denn der Patriarch Sabarjesu (1063 — 1072) schickte den Biscliof von Kaskar, Georgius, 
nach Chorasan, Segestan und nach den Ländern von Chatai, d. i. Nord- China, wo es 
also damals noch Christen gegeben haben muss^). Der Patriarch Elias III (1176—1190) 
ernannte zwei Metropoliten von Kaschgar^), und der Patriarch Denchâ(1265 — 1281) 
ernannte zuerst den Bischof von Tus, Simon bar Kaiig zum Metropoliten von China und 
dann den Türken, oder Uigur Jahbalahâ zum Metropoliten von China und, wie es scheint, 
zugleich von Tangut'^). 
Es kann kaum zweifelhaft sein , dass das Christenthura , in Folge der Eroberung 
von China durch die Mongolen , daselbst von Neuem Eingang und grosse Verbreitung 
gefunden hat; denn die mongolischen Fürsten waren, wenn auch nicht aus liberalen Prin- 
cipien, tolerant gegen andere Religionen. Mehrere mongolische Fürsten hatten, wie bemerkt, 
christliche Frauen, die grösstentlieils sehr eifrige Christinnen waren. Nestorianer fungirten 
an den mongolischen Höfen und bei den Grossen als Secretäre und Erzieher. Es ist nun 
natürlich, dass bei der Gründung der mongolischen Herrschaft in China die Nestorianer 
sich daselbst massenhaft verbreitet haben*). Die katholischen Missionäre des ХІП. Jahr- 
hunderts, wie Piano Carpini, Rubruck gegen 1250 und später Joannes de Monte 
Corvino, so wie auch Marco Polo fanden überall in der Tartarei, in Nordchina und be- 
sonders in Peking grosse Massen von nestorianischen Christen, die überall zahlreiche Kirchen 
besessen haben. Diese eifrigen Nestorianer disputirten häufig an den Höfen der mongolischen 
Fürsten mit den katholischen Missionären, intrigirten auch oft gegen sie auf alle mögliche 
Weise und suchten ihrer Thätigkeit Hindernisse in den Weg zu legen ^). 
1) Assem., 1. c, 111,2, p, 502. 
2) Assem., II, p. 450, III,i, p. 288 und III, 2, p. 427, 
502 und 523. 
3) Ib., II, 25G f. und 111,2, p. 112 und 502. 
4) In der oben citirten Abhandlung von Palladji 
werden viele und werthvol 1 e Nachrichten über das Christen- 
Ihum in China zur Zeit der Mongolen-Dyua.stie nach 
chinesischen Quellen mitgetheilt (p. 21 ff.). Aus den- 
selben ersieht man, dass es damals nestorianische Christen 
gab, welche zu hohen Ehren und Würden gebracht, 
in grossem Ansehen am Hofe des Landesfürsten gestanden 
haben und dabei sehr eifrige Christen wart». Ein Mar- 
Sergis erbaute sieben Kirchen und liess aus dem Westen 
einen Gelehrten Mar-Schelîchâ kommen, der zum 
Bischof ernannt wurde. Aus diesen Nachrichten ersieht 
man aber auch, dass sie zuweilen harte Kämpfe mit den 
Buddhisteu zu bestehen hatten. 
5) In Journ. Asiat. Bd. VI, 1830, p. 59—71 ist mitge- 
theilt eine altfranzüsische Uebersetzung eines auf Befehl 
des Pabstes Johannes XXII (1410—1415) zusammenge- 
stellten, nüchtern Berichts «de l'eatat du grant caan, 
der offenbar auf Grund von Nachrichten katholischer 
Missionäre und italienischer Kaufleute zusammengestellt 
ist (vgl. ib., p. 57 f.). In diesem Berichte wird in einem be- 
sondern Capitel (p. 69 f.) von den Nestorianeru gehandelt 
und da heisst es von ihnen, dass sie sehr feindlich gegen 
die Katholiken gesinnt wären und die von den «freres 
meneurs» erl)auten «abbaies» in der Nacht heimlich 
zerstörten. Dann heisst es (p. 70): ces nestorin sont plus 
de trente mille demourans ou dit empire de cathai. et 
sont très riche gent. mais moult doubtent et crieinent 
(redoutent et craignent) les crestiens (d. h. die römisch- 
katholischen), ilz ont églises très belles et très devotes 
avec croix et ymaiges en lonneur de dieu et de sains, ilz 
ont dudit empereur pluseurs offices, et de lui ont ilz 
grandes procuraocons (privilèges) dont on croit que se 
ilz se voulsisseut (voulussent) accorder et estre tout a uu 
auec ces freres meneurs, et avec ces autres bons crestiens 
(d. h. mit den Katholiken) qui la demeurent en ce pays, 
ilz conuertiroient tout ce pays et ces empereures a la 
uraie foy. Der Mann mag wnhl Recht haben, besonders 
wenn mau an die Toleranz der mongolischen Fürsten 
denkt, die oft mit ihren christlichen Frauen die Kirchen 
besuchten und dem christlichen Gottesdienst beiwohnten. 
Aber wer trägt die Schuld daran, dass jene Bekehrung 
nicht stattgefunden hat? Die in Constantinopel im 
