AUFGEFUNDENEN SYEISCHEN GeABINSCHKIFTEN. 
III 
Die hier mitgetheilten Grabinschriften umfassen die Zeit von 1249 — 1345 und in 
ihnen werden auch Christen aus Almalig (Alt-Kuldscha) erwähnt. Bis gegen 1369 gab es 
noch selbst in Peking viele nestorianische und römisch-katholische Christen, Bischöfe und 
Kirchen. Erst mit dem Beginn der nationalen M ing -Dynastie fing in China der Kampf 
gegen alles Fremde an und somit auch gegen Christen uud Christenthum. Angaben, wenn 
auch nicht ganz sichere, über die Existenz von Nestorianern in China gehen übrigens noch 
bis zum Jahre 1555 n. Chr.'). 
Ein ziemlich klares Bild von der grossen Verbreitung des Christenthuras nach der 
nestorianischen Lehre in nordöstlichen und in Central- Asien gewinnt man aus den Ver- 
zeichnissen der nestorianischen Episcopalsitze des Elias, Metropoliten von Damascus, 
der gegen das Ende des IX. und am Anfange des X. Jahrhunderts scliricb-). In diesem 
Verzeichniss werden erwähnt der Bischof von Segestan, der dem Metropoliten von Herât 
untergeben war, dann die Bischöfe von ^;=._^j^, Deir-Chanes, Cj^:>Uj., Damâdût und 
^^b.^^:>, Da'abar-Sanaja^), welche unter dem Metropoliten von Mervv standen. Von 
der Eparchie von Samarkand spricht er gleichfalls*). 
Viel wichtiger ist das Verzeichniss der nestorianischen Metropoliten bei dem nestoria- 
nischen Historiker Amr ben Mattai, der gegen 1340 schrieb^). In diesem Verzeichnisse, 
das Assemani (1. c, II, pag. 458) mittheilt, werden unter andern auch die Metropoliten 
von folgenden Orten und Provinzen aufgezählt: Merw, Herât, China, Samarkand, 
Türkenland, (il^J) Ci^^j^-o), Balch'?), Segestan, Cliân-bâlik und Almalik, Kasch- 
gar und Nawakat und dann noch Tangut. 
Einige der hier angeführten, weniger bekannten Namen will ich, so gut ich es verstehe, 
zu erklären suchen. Mit dem Ausdruck il^l ist gemeint der Metropolit über die 
grosse, fast ausschliesslich von türkischen Stämmen bewohnte Ländermasse nördlich vom 
Jaxartes bis in die Gegend des Baikalsees, und die nördliche Grenze von China. Unter 
letzterem Namen ist Nordchina zu verstehen. Mit Chânbâlik ist bekanntlich Peking 
gemeint, wie diese Stadt während derMongolenherrscliaft genannt wurde. Almalik ist eine 
Conjectur von mir; denn im Texte bei Assemani steht ^j-H-i-llj ^-ІЬ ij^^ Chânbâlik und 
Alfâlik; ich zweifle nicht, dass die richtige Lesart hier jJlil Almalik sei, über welchen 
Ort das oben (p. 31) Gesagte zu vergleichen ist^). 
Jahre 4.31 begonaenen dogmatischen Streitigkeiten, bei i 
deren Ausfechtung man die Grundideen des Christen- 1 
thums vergessen zu haben scheint, haben ihre Fortsetzung 
in Peking am Ende des XIII. Jahrhunderts gefunden. 
Wie anders würde die Welt aussehen, wenn jene Mongolen- 
fürsten, statt Muhammedaner, Christen geworden wären, 
und welche andere Entwicklung würde unser Vaterland, 
Russland, genommen haben! 
1) Assem. 1. c, 111,2, p. 439, 503 und 587. 
2) S. ib., 111,1, p. 513 f. 
3) Ueber die drei hier zuletzt augeführten Ortsnamen 
habe ich bei arabischen Geographen keine Auskunft 
gefunden. 
4) Assem. II, p. 458 f. 
5) S. ib., 111,1, p. 580 f. 
6) Im Originale aber nach Assemani 
1. c, 111,2. p. 426 und 728 soll damit Balch gemeint sein. 
7) Vgl. nach Klaproth, 1. c, p. 283, n. 1. 
